缅怀先贤王国维

黄安年文 黄安年的博客/2019年4月12日发布（第21404篇）

 清明节后来到文化先贤集聚的福田公墓，缅怀先贤们，这里是位于南四组的王国维大师墓地。陪同前来的是马丽女士。

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国学大师王国维墓地，王国维简介_福田公墓

编辑：内容来源： 公墓堂2016-01-09

王国维，近代国学大师，字静安，号观堂。1877年生于浙江海宁，曾受聘为清华大学研究院教授。1927年投颐和园昆明湖自尽，初葬于清华园东，1960年清华大学迁其棺于福田公墓。主要著述有《人间词话》、《宋元戏曲史》及《观堂集林》24卷等。

王国维，近代国学大师，字静安，号观堂。1877年生于浙江海宁，曾受聘为清华大学研究院教授。1927年投颐和园昆明湖自尽，初葬于清华园东，1960年清华大学迁其棺于福田公墓。主要著述有《人间词话》、《宋元戏曲史》及《观堂集林》24卷等。

好友翁严驾鹤 ，甚为感伤 ，后事之余 ，随同踏勘百年福地 ，以尽绵薄之力 。至西五环福田公墓 ，忽见王静安先生之墓赫然而立 ，不觉肃然 ，仓促间不得供品 ，唯墓前默立注目以为致敬 。

以前只记得大师遗命蒿葬清华茔地 ，不知何时迁灵于此 ，墓碑为一九八五年沙孟海先生重修时所立 ，碑身后部刻有王国维先生墓碑记 ，戴家祥先生撰 、沙孟海先生书 ，墓及碑整体简雅庄重 ，高洁清明 。

王国维先生是中国近代以来最伟大的学者，其学术成就迄今未有人能超越。研究文学、美学、史学、哲学、文字学、考古学者，没有不受先生恩泽的。4月16日, 利用在北京参加中国社会科学院民族文学学术会议的间隙，去了坐落在京郊西山风景区的福田公墓，拜谒王国维先生之墓，了了长久的心愿。1927年6月2日上 午，王国维先生来到颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书，（背面书“送西院十八号王贞明先生收”）云：

五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！我死后，当草草棺 敛，即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。 家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死。

王国维先生去世后，埋葬在了清华大学东侧西柳树的七间房。1960年，清华大学将其墓迁葬到西山的福田公墓内。1985年，国家拨款3万元对王国维 墓及碑予以萤修。白色大理石坟墓的北端立着一座墓碑，上书“海宁王国维先生之墓”，书者为沙孟海老人。碑背为王国维先生在清华大学的学生、著名历史学家、 古文字学家、华东师范大学教授戴家祥（1906－1998）先生撰写长达千余字的碑文。久久站立在墓前，为王国维先生三鞠躬，感念其为中华文化所做出的无 与伦比的巨大贡献。关于王国维先生的去世，虽有各种各样的说法，但陈寅恪（1890-1969）先生撰写的《海宁王静安先生纪念碑》（1929年6月3 日，立在清华大学校园）碑文最见真知：

海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念，佥曰宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之辞命寅 恪。数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁 圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树此石于讲舍，系哀思而不忘，表哲人之奇节，诉 真宰之茫茫，来世不可知者也。先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。中华民国十八年六月三日二周年忌日 国立清华大学研究院师生敬立

陈寅恪先生认为，王国维先生不惜以死表达不屈的自由的生命意志,并认为王国维先生是中华学术的“托命之人”，其学术贡献主要体现在以下三方面：

自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承继先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修之未逮。故其著作可转移一时之风 气，而示来者以轨则也。先生之学博矣，精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。然详绎遗书，其学术内容及治学方法，殆可举三目以概括之者。一曰取地下之宝物 与纸上之遗文互相释证。凡属于考古学及上古之作，如殷卜辞中所见先公先王及鬼方昆夷玁狁考等是也。二曰取异族之故书与吾国之旧籍相互补正。凡属于辽金元史 事及边疆地理之作，如萌古考及元朝秘史之主因亦儿坚考等是也。三曰取外来之观念，与固有之材料相互参证。凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如红楼梦评论及宋 元戏曲考唐宋大曲考等是也。此三类之著作，其学术性质固有异同，所用方法亦不尽符会，要皆足以转移一时之风气，而示来着以轨则。吾国他日文史考据之学，范 围纵广，途径纵多，恐亦无以远出三类之外。此先生之书所以为吾国近代学术界最重要之产物也。

陈寅恪先生认为：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来学说，一方面不忘本民族之地位”， 王国维先生正是这样做的。由悼念王国维先生、撰写碑文又引出一段公案，1953年12月，陈寅恪先生的学生、北京大学教师汪篯[jiǎn]带着当时中国科 学院院长郭沫若的信件来到广州，劝陈寅恪先生到北京，担任科学院中古史研究所所长，陈寅恪先生有著名的《对科学院的答复》一信：

我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长 是罗家伦，他是二陈派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学 的人。

我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之 读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏”。“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有 独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问 题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维的诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任 公只笑了一笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同 久，共三光而永光”。我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关与满清之灭亡，其一死，乃以见其独立之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死 力争。正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望”。一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改 易。
我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但是，我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒 弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了。所以周一良也好，王永兴 也好，从我之说即是我的学生，否则即不是。将来我要带徒弟，也是如此。

与王国维先生一脉相承，陈寅恪先生尊奉的亦是不可更移的“自由的意志和独立的精神”，甚至不惜以死来维护。周一良（1913-2001）、王永兴 （1914-2008）后来皆为北京大学历史系教授。我手头有王永兴的《唐代前期军事史略论稿》（昆仑出版社2007年版）、《唐代经营西北研究》（兰州 大学出版社2010年版）。周第一次听陈寅恪的课是1935年秋在清华三院，陈讲的是对羯族和石氏来源的考证，周一良感到“闻所未闻”，“佩服的五体投 地”。1946年周一良从哈佛大学留学归来，每隔三五日，就会登门拜访陈寅恪，对陈的态度极其恭谦。陈寅恪也非常欣赏周一良，抗战期间，陈寅恪滞留桂林， 在《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》开端写道：“噫，当与周君往复商讨之时，犹能从容闲暇，析疑论学，此日回思，可谓太平盛世，今则巨浸稽天，莫知所 届。周君又远适北美，书邮阻隔，商榷无从，搦管和墨，不禁涕泗之泫然也。”49年后，周一良热衷政治，不仅写文章批判恩师胡适，1958年又将批判的矛头 对准自己的老师陈寅恪，连朋友都写信骂周“无耻之尤”。1963年，陈寅恪先生编订《丛稿》时，将从前记录师生深情的序删掉，以表达对周一良的愤怒和不 屑。“文革”期间，周一良是“梁效”写作班子的成员。陈寅恪诞辰110周年时，中山大学曾举办“纪念陈寅恪教授国际学术研讨会”，会上，已经坐在轮椅上的 周一良请胡守为教授代自己宣读了《向陈先生请罪》的发言：“我相信我这个迷途知返的弟子，将来一旦见陈先生于地下，陈先生一定不会再以破门之罚来待我，而 是像从前一样……就如同在清华新西院、纽约布鲁克林26号码头轮船上，岭南大学东南区1号楼上那样的和谐而温馨。”以陈寅恪先生的性格，大约是不会原谅周 的。劝说陈寅恪先生北上的汪篯（1916-1966）后在“文革”中饱受折磨，最终服毒自杀。陈寅恪先生自己也在“文革”中饱受凌辱，被惨无人道地折磨而 死。陈寅恪先生担心妻子先他而去，预写下一副挽联：“涕泣对牛衣，卌载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人”（卞僧慧、卞学洛《陈寅恪先生年谱长编 （初稿）》，中华书局2010年版），这是追求“自由的意志和独立的精神”所付出的生命代价。

福田公墓北依燕山山脉，西邻风景胜地八大处，离颐和园、香山植物园不远，虽说有些拥挤（墓墓紧挨），价格也不菲（一方墓地最低价12万人民币），许多名人 还是选择这里作为人生最后安息之所。陆续安葬在这里的还有五四新文化运动的倡导者之一、著名文学理论家钱玄同，清王朝最后一位摄政王爱新觉罗•载沣，著名 学者俞陛云、俞平伯、余嘉锡（著有《世说新语校笺》）、美学家蔡仪、作家叶君健、汪曾祺、姚雪垠、核物理学家钱三强、经济学家蒋一苇等等。正值仲春，天空 湛蓝，公墓里盛开的桃花与冷寂的墓碑形成了强烈的对比，墓道上到处是缤纷的落英，但枝头上的依旧有红艳的桃花绽放，生和死的对立与统一一时间让人感慨万 端。无论如何，个体生命终究要消亡，但中华文化却不会消亡，为研究中华文化做出巨大贡献的学者如王国维先生、陈寅恪先生永垂不朽！

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