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从《金刚经》开始2
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第二品 善现启请分
时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心。”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，如汝所说：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
这一品开启了本部经的盖子，弟子请教的神态谦虚而恭敬，正如佛教所提倡之自救，自救者方可得救，心迷其实是自迷，自己解脱才是真解脱。须菩提这个名字，每次都能让我想到葡萄和提子，其实，名字只是名字而已，葡萄还不就是提子，须菩提叫葡萄或提子也是可以。
无论他叫什么，他好学、爱学， “千二百五十人”只有他出来提问；也尊敬师傅，礼仪规范，虔诚可见。其实，只因好学、爱学，才有尊师的心与行。因果无处不在。如来、世尊本是一人，不同情景称呼不同，也对。如来善待弟子、善教诲弟子，这既是对师傅善心的肯定，更是对师傅传教能力的肯定。后者的重要，就在于因为善，故而，佛说是经。阿弥陀佛。
普通民众，心存良善者，皆欲求得提升，向佛境靠拢，成佛成得是境界，不是姿态，也不是位置，只是境界而已。善心成为常心，境界正开，光明澄亮，忽前忽后，其乐悠悠，忽左忽右，全是自家人、自家事，何来你我、苦乐？晃晃白日，幽幽暗夜，终是一天，无分无别，善念丛生。阿弥陀佛。
欲求总需法。法是佛法，法是经，法从佛来，法从佛说。靠近佛，也得有法，法指人心。应住，就是人心应为人心，不得枉，住字就是真字，住则不走、不离、不背，佛心自有、自现、自生。降伏其心，可见心不安宁，心动、心乱、心烦意乱，降伏其心，为了应住，为了心是其心，人心是其人心，方可见佛性。降伏是好硬的词，降龙伏虎，降的是心龙，伏的是心虎。阿弥陀佛。
如来是个好老师。鼓励善问、肯定善见识。然后才指出出路。出路在前、在下、在后。前后有别吗？该说前面，还是以后，前面即是以后。如来肯定弟子的见识，也肯定自己的职责。佛本渡人，人自渡是渡，佛渡人也是渡。无论哪一种，都是人渡人，你我无别，何来东西？阿弥陀佛。
须菩提，乐学、乐闻，尊师因好学，好学故尊师。真是好学生。有好学生，才有好老师。有好老师，也才有好学生。学生、老师，老师、学生。原本只是身分，前后本一，善即善，无别。这一品中，善最多，缘因，这一品揭开了善之门。一个弟子好学、提问，得益得却是“千二百五十人”，却是亿兆民众，善男子、善女人。师生问答，只是引子，引善、渡佛，渡善、引佛。阿弥陀佛。
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