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《性学三论》
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弗洛伊德的《性学三论》
《性学三论》Three Essays on the Theory of Sexuality，这本书是弗洛伊德论述性本能的代表性著作，全书分三个部分：性变态，幼儿性欲，及青春期变化。说道弗洛伊德的精神分析，就不得不提到“性”这个概念。也有人就此批评弗洛伊德的精神分析的“泛性论”，也是由此引发许多争议。英文序言中指出，除了《梦的解析》，《性学三论》是弗洛伊德对人类知识最富创造性和永恒性的贡献。这本书经过许多次的修订，每一次弗洛伊德都将最新的思考和研究结果融入到自己的理论体系中。
其实在《性学三论》之前，在治疗和研究神经症的病人中弗洛伊德已经开始思考潜意识和性本能的关系，阐明了病人幼时“性”的抑制对于疾病的至关重要的影响。在对神经症病因的研究中，弗洛伊德将“性”作为了研究的重点。通过对梦的分析，进一步指出了梦和歇斯底里一样是潜意识幻想实现自我满足的手段，均与性有着不可分割的联系。发现的性因素后，弗洛伊德找到了开启埋在黑暗中潜意识宝库的钥匙，研究“性心理”可能是进入潜意识王国的最佳途径。对于处于社会环境中的我们人类来说，“性”可能是埋藏在我们心灵最深处的秘密，即使是相对开放的西方人。在这里我们不得不佩服弗洛伊德敏锐的观察，慎密的逻辑推理以及天才式的“联想思维”。不过也有一点运气的存在，弗洛伊德正好研究的是剥去伪装的神经症病人，他们表现出来的性活动也许是潜意识作用的外在表现。
高宣扬著《弗洛伊德传》中讲到“性心理是隐藏得最神秘的心理因素。在正常生活中，在常态心理中，我们只能看到被意识控制和加工了的性心理，例如体现在男女间的正常恋爱中的那些爱情心理。这些正常的性心理只是人的性心理的一个很小的部分；而且，这是经意识和“超我”（社会力量，如道德规范的约束力等等）改造了的部分，它远不能代表真正的“性动力”的本来面目，更不能由此看出早已消逝的、童年的性欲。
相反地，在歇斯底里症等变态心理症中、在梦中，潜意识中的性动力就更赤裸裸地、露骨地、集中地表现出来。所以，弗洛伊德研究性心理也是从性变态入手。换言之，性变态乃是性动力的一种暴露手段和通道，由此可以窥见人的性的秘密。”
性变态的研究的论述很多，弗洛伊德提出了自己独特的见解。在人类和种系演化过程中，同样伴随着性器官的进化。可能最初都是从雌雄同体开始，就像自然界植物中的普遍存在的雌雄同体现象。即动物体从两性器官共同存在逐渐像单性转化，所以我们人体至今还留有双性的痕迹。
对于同性恋，弗洛伊德认为“由于早期的、幼年的心理特质可以以潜意识的形式积压在心理深层，而且它们又具有极大的主动活动能力，所以，在个人或种族的发展中（特别是个体发育中），上一代的或上数代的或早年的心理特质（包括双性时期的心理特质）都可能重现出来，都可以沿着旧有的、“干涸了的河床”重新宣泄出来；何况在现阶段的人体结构和人类心理中本来就还存在双性的某些痕迹。
就个人而言，双性的痕迹有大有小，有强有弱。因此，一旦存在着有利于恢复双性的客观条件，存在着主观意识的控制力的减弱这个内在条件，双性就会重复，而其主要表现形式乃是性倒错，即同性恋。
弗洛伊德指出：“这些反常现象的重要性在于它们无意之中助长了我们对于正常发展过程的了解。原来，形态上某一程度的双性倾向竞是正常的。没有一个正常的男人或女人不具备异性器官的残迹。其中，有些经过转化，供他种目的之用；有些则成为一无用处的残存器官，继续存在。（引自《弗洛伊德传》）
对于在性目的方面的变态，或称为性错乱，比如恋物癖，虐待和受虐狂等。弗洛伊德认为：“性虐待狂等性错乱症乃是潜意识中的性动力因素的宣泄，而这种性动力又是人类种族和个人发展过程中的早期性征的痕迹。在他看来，在正常人那里，追求性目的而达到性冲动是受着意识界的各种观念（如道德观念、害羞感、嫌恶感等等）的限制的。弗洛伊德称，“性冲动必须不时地受到某些精神能力或阻抗作用的压制，其中最明显的是害羞及嫌恶感。我们可以设想，这些力量本来是用来囿限性冲动，使之不至于溢出正常范围之外。如果在人的性冲动尚未充分发展之时，这些力量得到充分的发展，它们就能驾轻就熟，好好地引导性的发展，使之正常。” （引自《弗洛伊德传》）
青春期性欲研究很多，了解也最多，所以不再重述。我们重点谈谈幼儿性欲，即从出生到青春期之前的性欲。这是研究最少，被主流科学家遗忘的角落，也是给弗洛伊德引来非议的理论。弗洛伊德的“性”是一种更广义的“爱”，不完全等同于我们所说的两性之爱，是以获得快感为终极目标。在青春期之前，男孩子好多都经历过精神紧张的情况下生殖器接触到物体引起的快感，也可以观察到幼年女孩抚摸或摩擦自己的生殖器达到满足，这里并没有我们一般所说的对于性对象的“性欲”，只是一种人类的本能冲动。
弗洛伊德认为：对性观念的发展是两方面的。第一，性一直被认为与生殖器有很密切的关系，我则把它们区分开来，并视“性”为一种包罗更广内容的生理机能；它以获得快感为其终极目标，而生殖不过是它的次要目的；第二，我认为性冲动包括所有可以用“爱”这个笼统字眼来形容的念头，那怕只是亲昵的或友善的冲动……这些引申所表达的，是撤除过去常常引导人们犯错误的观念和局限性。（引自《弗洛伊德传》）
这种性动力从何而来？弗洛伊德引出了一个非常重要的概念：利比多（Libido）,是与我们平时感受的饥饿感对应的人在性方面的饥饿感，不完全等同于“性本能”。因为性本能的目的和归宿是性的结合，而弗洛伊德的利比多绝不仅仅是这样。在下面的论述中，仍以习惯称之为性本能。
弗洛伊德将儿童的性发育分为：口唇期（Oral stage,0－1），如婴儿通过吮吸自己手指、哺乳获得满足和快感；肛欲期（Anal stage,1－3），幼儿从排便中得到快感，并有意识通过控制排便获得满足；之后进入性器期,，也有人称为性蕾期（Phallic stage,3－6），幼儿开始对自己的生殖器产生好奇，发现男女的差异，有的幼儿会通过抚摸或者摩擦生殖器获得满足，从本质上讲，幼儿的手淫与我们所说的性爱没有任何关联；随后由于父母或者老师的斥责使幼儿获得快感的冲动得到抑制，进入了潜伏期（6－12），最后随着生理心理发育，儿童进入我们熟知的青春期（12－）。
仔细思考弗洛伊德的幼儿性欲理论，他的“性欲”本质是欲望得到满足，包括所有能够引起愉悦感受的心理和生理活动。现代医学已经知道人的愉悦感主要与脑内多巴胺水平有关，多巴胺可以说是传递快乐的信使。愉悦感可以包括许许多多，比如饱餐一顿美食，食欲得到满足；喜欢购物的人，逛逛商场，疯狂采购，可以满足购物欲；父母对于子女的爱抚，拥抱，都可以使情感得到满足；当然也包括更常说的两性之间的性欲。但有些欲望的满足，过于强化，就会变为成瘾。
弗洛伊德也许过分强调了人格发展中性本能的作用，却忽视了社会环境对人格的发展作用。我还没有仔细看看当代神经生物学家、精神心理学家对弗洛伊德性欲理论更多的评价。总之，弗洛伊德的性心理学理论从问世起，就争议不断，来自同行的非议批评，他的门生弟子有的因此也分道扬镳。但无论如何，他仍是当代最伟大精神心理学家。弗洛伊德关于性本能，性心理的理论，为我们认识自身提供了新的方向，开启了新的途径。
有兴趣的朋友可以阅读：
《弗洛伊德传》高宣扬著
《性学三论》由宋广文译，戴淑燕校对。
Google 图书有其英文版：
http://books.google.com.hk/books?id=lEbCy7D1z0sC&printsec=frontcover&dq=,Three+Essays+on+the+Theory+of+Sexuality&source=bl&ots=U6yWSg3bVX&sig=39T4BIN3-GEMnmh2eEfZkW1A9h4&hl=zh-CN&ei=Qr_NS8PfCI_UNfrf2RY&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CBMQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false
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