说来这西安也是周、秦、汉、唐兴盛之域，诗、书、道、释形胜之地。如今，留下四十米厚的文化层。有道是：南方文臣北方将，陕西黄土埋皇上。

前些日子陪友人去临潼兵马俑，一路走来没什么映象，倒是一老陕说了两句还有点样子：“翻身不忘共产党，致富不忘秦始皇。”

看来，这李杜住过的地方，是有些仙风神气，不然怎会说起话来也有点韵也儿似的。

这不，近来有西安新民谣，让您不到西安也见西安：

东大街的疯，西大街的浪，粉巷的装扮不重样；

曲江的富，长安的鲁，骡马市的员工命最苦；

回民街的饭，菊花园的床，高新的加班最他妈的长；

南大街的洋，小寨的乱，大雁塔的棒子满街窜；

南三环的灰，浐灞的土，沙井村的穷，钟楼的堵，挤地铁的孩子得练武；

小寨的美女，八里庄的汉，钟楼的城管满街转；

世园的花，曲江的草，龙首村的摩的胡球跑；

西郊的美女，东郊的狼，南大街的男人是流氓……

乱是乱了一点，但一切尽在规划中。北京的规划，古有王气，今有国气，西安的规划，就是曲江气。所谓“曲江气”，就是先在历史文物附近圈地，炒作文化概念，然后招商引资，打造项目使得地价升值，即全国知名的“曲江模式”。招商是其内涵，文化不过是任人浓妆艳抹、金粉铜气的外围女。

据说修建大雁塔北广场花了13个亿，要17年才能回收成本，如何一夜之间回收呢？等到曲江的土地一下子涨到200万的时候，大家明白了，曲江从北到南几万亩种了上千年庄稼的广袤平原将开出金钱的花，结出金钱的果。这时南广场的太宗则天、文臣武将，就日夜为高收入人群鸣锣吹号、站岗放哨了。数不清的男女老少立在唐僧像前大摆POSE时，除了知道一个漂亮的女子缠着缠着要嫁给他坏了他的金刚童子身外，大多不知道六经十三论的唯实宗（法相宗）了。

“曲江气”的典型是陕西古刹法门寺。今天，西安市长安区杜曲镇少陵原畔的兴教寺将在“丝绸之路联合申遗”的口号下被打造成“第二个法门小镇”。

兴教寺建于唐朝总章二年，距今1344年，是玄奘法师、窥基法师、圆测法师，中国唯识宗两辈三祖的最终安葬地，也是唐代樊川八大寺院之首。由于玄奘和唯识宗在佛教乃至世界文化中的标志性地位，申不申遗都是遗。近期，也由于兴教寺塔列入陕西丝绸之路联合申遗名单，而兴教寺其他建筑却没有列入该名单将面临拆迁有命运，这些建筑兴建于各个年代，见证了兴教寺的发展历史。于是引发了一场该不该“拆庙”的争论。

前些日子，白崇禧的儿子白先勇来兴教寺，在一块破碑上发现其父于1944年10月曾捐资贰千圆修缮兴教寺。文革时破四旧该碑被砸碎，是常明法师将其掩埋于地，现拼合后立于大殿前方。

对于一个千年古刹来说，因各种原因拆毁几栋房子，有如小儿学步，跌跌撞撞都是过程。兴教寺常住僧人名贤法师引祖师语，说：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”

拆房子，人们看得见，叫拆庙。驱僧占寺难道就不是“拆庙”，修得再华丽，谁还认为小雁塔是庙呢？庙，与妙同音，古是供祀祖宗，敬顺真如，仰止贤圣，是得妙法真如之地。庙，由“廟”简化而来，广而朝之，即众人探求事物根由的场所。无众人，无探求，就不是庙了，而是有寺无庙。

汉传佛教的庙又称为“寺”，源于佛教传入中原后兴建的“白马寺”。东汉永平年间，“寺”是政府机构的官署之名，如大理寺，是主管官员考核的，鸿胪寺，是主管外交的。“白马寺”是主管佛的，是朝廷直属行政机构，相当于现在的宗教管理局或文物主管部门或旅游主管部门。于是就有了“文物寺院”、“旅游寺院”、“园林寺院”、“娱乐寺院”、“娱乐中心”、“烧香中心”、“算卦中心”，林林总总，千姿百态，不知是娱乐了菩萨，还是菩萨被娱乐，宗教尊严荡然无存。

与粗鄙不同的，是大观园中的拢翠庵，为元春归省花钱买来一个高级知识女子，“云空未必空”的老六，拜佛诵经谈诗吃茶，为一帮世俗仕女贵妇当应景的点缀。

兴教寺不过是个人文场所，但如果忽略其宗教价值，消解了宗教价值中的灵魂内核，那无论打造一个怎样华丽的人文处所，也仍然与其原本承载的宗教价值毫无关联，只不过是现代的水泥制品。人文场所也落得个“可怜金玉质，终陷水泥中。”

学校又何尝不是如此。