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伪古文尚书的问题
1、尚书的精华在古文尚书中,如果废掉古文尚书,尚书就没有多大价值。例如傅说、伊尹是儒家的基本来源,他们的言论不可能丢失。
2、古文尚书在汉代重新出现,当时出现的尚书没有被认为是伪作。古文尚书有两次,一次是汉代的古文尚书,另一次是魏晋之后的古文尚书。
3、秦朝都没有能够真正消灭尚书,古文尚书流传了几百年,应该不会失传。
4、语言方面,商书和周书的语言明显不同。商都的语言应该不同于周国的语言。
5、周书中的语言也不同。针对的对象或发布的地区可能不同,有的是针对商都地区,有的不是。
6、部分篇章基本和被引用的内容在数量上差不多。例如泰誓。或者,部分篇章,根据引文也可以基本被恢复。
7、因此完全不能断定古文尚书是伪作,只能完全不加判断地,不下结论地,研究每个篇章中的问题。也就是指出,那些语句有更多的证据,那些缺乏证据。
8、即使证明古文尚书是伪作,也无所谓,因为古文尚书的精华“民之所欲,天必从之”被证明不是伪作。
9、阎若璩的《尚书古文疏证》应该是非常愚蠢的。他的方法有一条是完全错误的,他认为,第二次古文尚书是根据引文重新编排的,所以是伪作。这种推论方法是完全错误的。他所用的方法都不足为凭。古文尚书和引文的具体差异也不能说明什么。因为今文尚书和引文也有差异。
任何结论都不该下,但是阎若璩下了结论。
10、猜测。可能今文尚书是秦朝不禁止的部分,而古文尚书是秦朝禁止的部分。因为相对地,今文尚书没有价值,而古文尚书有价值。今文尚书不违背秦朝的意识形态,而古文尚书是儒家思想的精华,违背秦朝的意识形态。秦誓很可能是秦朝加进去的。
11、阎若璩说古文尚书是伪作,也只能说明古文尚书每一篇章不是其原貌,并不能说明其全部内容是假。因此伪古文尚书只是篇章伪古文尚书,并不是内容伪古文尚书。
12、论语已经说明,孔子的思想都是述而不作,就是说,孔子的思想都是前人思想的复述。因此,如果后代典籍如果和古文尚书重复,完全不能证明是谁抄袭谁。
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