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谴责国人抢夺日本驻华大使的国旗，对詹其雄不纪念的纪念
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给学生讲课的时候，讲到这样一个问题。
前几年詹其雄事件发生后，国人非常关切，个个摇旗呐喊，归结起来，方法无非是骂人，骂TMD（不是战区导弹防御系统，而是“他妈的”）。再一个方法就是鼓吹战争，自己不见得会冲上前线，但是鼓动国人发动战争。当然，我们也不能一概说那些鼓吹战争的人怕死。毕竟老子早就说了，民不畏死何以死惧之。又何况弗洛伊德认为人有死欲。
但是，国人骂的越凶，日本人反抗的越凶。直到要将詹其雄起诉。但是有一天早上，日本人突然放人了。为什么放人？原来是中国政府宣布：我们中国人犯贱，过去我们贱卖我们的稀土，从今以后我们不犯贱了，不贱卖稀土了。这是形象的说法。用没有修辞的话说，就是，过去我们中国人出口矿产资源，没有考虑资源保护和环境保护，从今以后，必须改变。
在这之前，其实有些酝酿，就是稀土出口企业和运输企业宣布，暂缓稀土出口的装船。用脏话说，就是“我们腰疼，没有力气给稀土出口装运。”腰疼是粗话，意思是性生活过度，没有精力和兴趣继续进行性生活。
由于稀土和电子产品，以及节能产品、汽车高性能发动机密切相关，就是和日本的产业密切相关，日本受到巨大冲击，于是立即放人了。
可见，救国主要不是骂人，而是实干。当然，回到几百年以前，需要叫阵，还是要叫的。而什么是叫阵，就是骂阵。或许中国仍然需要保留一些人骂阵。
给学生讲怎么救国，学生基本接受了。
当今，中日关系又麻烦了，中国又需要救国，但是怎么救国呢？中国人发明了一个动手。
但是政府必须避免激化民众的情绪，不能对国人的行为过分的谴责。这时候，学界应该表明自己的立场，明确回答这样的行为是不是公正。
在生活中，难道好人可以因为自己是好人的理由，而做不好的事情吗？而坏人，他们做事的时候，何尝不是因为某种好的概念，好的理由在驱使他。即使我们说到敏感的日本战犯，他们当然是坏的，难道他们坏，是因为他们不爱国吗？爱国不是全部理由。爱国没有效力为一切辩护，爱国不是为所欲为。人类历史的教训主要是好人干坏事，而不只是坏人干坏事。
而且从道德上讲，他们这些人的道德不见得比薄谷开来的道德低下，当然，都是低下的。再，当然，危害也是差不多的。倒是应该承认，日本战犯的危害更大。我认为一元论和二元论是等效的。就是，用一元论的方法，可以论述任何问题。即用一个概念，可以论述全部相关问题。用一元论的方法论述日本战犯，他们的罪恶，主要是损害了日本人民。因此，我们完全要认识到，在世界上，没有任何精神是绝对的，会不走向反面。
其实这也涉及到了我们的国民教育。当我们在幼儿园、小学、中学都在讲爱国主义，那么到了大学，所谓高等教育，仍然照前面的方法和内容讲爱国主义，那不是出了大问题吗？
中国人一直没有搞清楚什么是高等教育。高等教育就是分析和辩证。分析和辩证就是分析理论中相互矛盾的观点。因此，简单地讲爱国，这是初等教育，而分析爱国的界限，分析爱国主义有哪些错误的理解，在什么情况下会走向反面，这就是高等教育。也就是高等教育就是指出现有理论成果中存在的问题，它固然可以讲清楚某些问题，但是还有一些问题讲清楚不了。
高等教育是殿堂，如果不少培养人们思考的习惯，那绝不是高等教育。那时候，殿堂已经被玷污了。
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