要旨

 

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心。

“读书之法，莫贵于循守而致精。”

读书要做到三到：心到、眼到、口到。

 

说明：

朱熹虽然在明清两朝，直到近现代和当代，命运都处在飘摇中。但是看他几首诗，好好读上几遍，即使误掉杜甫李白，也未尝不可。所谓“万紫千红总是春”，“小荷才露尖尖角”，“为有源头活水来”，虽重在参禅悟道，但诗情画意，自成一家。

有那么几年研读圣贤之书，苦无方法，读到朱熹“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心。”豁然开朗。这一方法，其实也是“书读百遍，其义自见”。可惜颜回死后，无人好学。朱熹死后，无人读书。

 

朱熹死后，弟子将他的读书经验归纳为六条，称为“朱子读书法”。

 

 

第一，循守

 

“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”

“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”

“如攻坚木，先其易者而后节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”（《诗书之要》）

“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”

“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不乱也。”“且如一章之句，先理会上一句，待通透，次理会第二句、第三句，待分晓，然后将全章反复细绎玩味。如未通透，却看先辈讲解，更第二番读过，须见得身分上有长进处，方为有益。”

“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”

“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”

“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。

 

第二，致精

 

“大抵观书现须熟读，使其言皆若出于吾之口。”

“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑。”

“若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。”

“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”

“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。

“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》）

“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”

 

第三，虚心涵泳。

 

“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功尔。”

“观书以己体察，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不同，欲径急而反疏缓也。”

 

第四，切已体察。

 

“将自个己身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一”。

“读书穷理，当体之于身。”

“圣贤言语，体之于身”

“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。

“为学之实，固在践履”

“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。

“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。

“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”（《性理精义》）

“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。

 

第五，着紧用力。

 

“饥忘食，渴忘饮，始得。”

“如撑上水船，一篙不可放缓。”

“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。”

“直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”

“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”（《朱子读书法》）

“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。”（朱子语类）卷8）

“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。

“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”

“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。”（《读书》卷11）

 

 第六，须教有疑

 

 

“二十四字”阅读法

 

“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、须教有疑”

 

 

“熟读精思”

 

要旨：

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心。

 

全文：

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，”读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

 

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