孔子那一代，认为最好的制度就是周朝，至于真的怎么个好法，只有鬼知道——毕竟是过去的事儿了。当然要想让孔子提倡选举政治、三权分立，也是着实为难了他。他的理想就是仁德治国、上下尊卑其序、忠孝节义，君君、臣臣、父父、子子，简言之就是各就其位，别乱来。这一套帝王只是部分接受，到底没有那个帝王做到了对下仁德，倒是表面上怀仁，骨子里用法家的严刑峻法的做法。孔子当世之时跑来跑去，如丧家之狗，也没几个听了他。

到了孟子，提倡仁政，但是还是感觉帝王不怎么吃那一套，谈定不了，有点气极败坏，叫嚣：闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

到了汉儒董仲舒那一代，独尊儒术，儒家发达了，但其主张多少与阴阳、杂家合流，一方面讲天不变，道亦不变，另一方面又掺了邹衍的五德终始、天人感应、灾异之说，妄图对不仁德的帝王连哄带吓。终究没有几个帝王吃这一套，他们都不是吓大的。

到了宋明儒家那里，又强调心性、修养，这么多年下来，帝王们还是哄不住，吓不倒，倒是儒家的学术在客观上帮助帝王维护了统治，培养了一些死忠愚忠的士绅官僚，但实际上真儒不多，奴儒不少；真君子不多，伪君子不少。