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据饶宗颐大师说，忍为佛家六波罗蜜多之一。

六波羅蜜多是六桩法筏，可以横渡过生、老、病、死流转的大海，而达到彼岸。六波罗蜜多为：布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。其中第三件亦称为安忍。

 

但什么时候忍？什么时候争呢？

余以为外界力量强大，不忍难以生存，不忍难成大事，是可忍。所谓“小不忍则乱大谋”、“必有含忍，乃有所成”也。

如争可获得权利或胜利，而不至于自毙，则争。

 

如果把“忍”作为处世哲学，则烦恼自灭，百谤不侵。这一段话想必大家都了解：一日，寒山问拾得：“这世上有人谤我，欺我，辱我，贱我，损我，轻我，骗我，骂我者，我该如何处置？”拾得说：“那你就要，忍他，耐他，由他，敬他，不要理他，再过些年，你且看他。”

 

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附：《寒山问拾得》

 

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

 

唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他「拾得」。

拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，尤其名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。

一日，寒山问拾得曰：「世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？」

拾得云：「只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。」

寒山云：「还有甚诀可以躲得？」

拾得云：「我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。

有谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：「丰干饶舌，弥陀不识。

意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。

寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。

 

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