曹操的《求贤令》作为一篇应用文或公文，在句法章法上匠心独造，为古今古文选家所青睐。值得学习一下。

其文曰：“古今受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无盗嫂受金而未遇无知者乎?二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

其中“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”为《论语》宪问第十四 · 公绰章语。“子曰∶”孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”《论语注疏》：“公绰，鲁大夫。赵、魏，皆晋卿。家臣称老。公绰性寡欲，赵、魏贪贤，家老无职，故优。滕、薛小国，大夫职烦，故不可为。”正义曰：此章评鲁大夫孟公绰之才性也。赵、魏皆晋卿所食采邑名也。家臣称老。公绰性寡欲，赵、魏贪贤，家老无职，若公绰为之，则优游有馀裕也。滕、薛乃小国，而大夫职烦，则不可为也。意思是“鲁国大夫孟公绰，担任晋国大夫赵氏或魏氏的家臣可以是一个优秀的人才，但不能担任滕国或薛国的大夫。”因为孟公绰是一个性情恬淡的人，这样的人不是想要有大作为的人，所以，担任大国的大夫家的家臣比较清闲，不仅适合自己的性情，而且也可以充分发挥自己的才能，但是，如果要担任小国的大夫，就有些不合适，因为小国的大夫需要处理很多烦琐的事情，不仅不适合自己的性情，也难以做到最好。如果仅仅是不适合自己的性情，问题还不算太大，但是，不能发挥自己的才能，甚至难以把事情做好，就会影响国家百姓的命运，这就是大问题了。换言之，一个人应该选择适合自己才能的位置。（根据：http://www.hxfx.net/bbs/topicother.php?t=5&boardid=62&id=12132）

“被褐怀玉”出自《老子》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”被通披。　褐泛指粗布衣服。意思是身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

“钓于谓滨”为姜太公故事。《史记•齐太公世家》中记述了姜太公垂钓于渭滨，与周文王相遇，后助武王伐纣的故事，“吕尚盖常穷困，年老矣，以鱼钓……周西伯（即周文王）猎，果遇太公于渭之阳。”姜子牙80岁时被周文王拜为丞相，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为历史上有名的功臣。

“盗嫂受金”出自《史记 · 陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：臣闻平居家时，盗其嫂；臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。于是汉王疑之。”西汉早期，陈平投降刘邦，被任命为丞相。大将绛侯、灌婴等不服，就向刘邦进谗言攻击陈平，故意捏造陈平在家偷嫂子的丑事和收受手下的金钱，送得多的就给好处，送得少的就给予打击。

曹操图（http://www.huaxia.com/zhwh/gjzt/2009/02/1311116.html）

 

这篇令颁于建安十五年（210年）。除此之外，建安十九年（214年）还颁布了第二次《求才令》。其文曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此观之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”第三次《求才令》颁布于建安二十二年（217年），令文曰：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人，放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行；或不仁不孝，而有治国用兵之术。其各举所知，勿有所疑。”这三个令称为“求才三令”。

 

“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”可谓知人之论，曹操正是这样不拘泥于贤才的德行，以唯才是举的态度，使有才、有志之士尽归曹魏政权，并在三国割据中占据了优势并能成就霸业。现在的中国，台湾尚未统一，科技尚不发达，正可学习曹操的用人之道。我们不能苛求人才一定要具备常人难以企及的高尚道德品质，只要具有中人之德就可以了。特别是当下的社会，人们的需求多样化，有人爱财，有人爱权，也有人爱名，爱什么都不是罪过。只要能唯才是举，用人适当，“则士无遗滞，官无废业”，中华民族的伟大复兴指日可待也！

 

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