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心理：为什么自我很难超越
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前段时间翻了翻萨特的《自我的超越性》（商务印书馆）一书，写得比较抽象和拗口（不知道是不是翻译的水平），看起来很吃力，作为睡觉前的书很好，看着就想睡觉（没有不尊敬译者的意思）。但是自我超越是个非常好的话题，这里面有几个问题值得深思，什么是自我，什么是自我超越，为什么自我超越比较困难，怎么才能自我超越。我们都生活在自己的世界里，但是又不得不和外部的世界或者他人的世界进行接触和交流，难免就会有冲突，有了冲突就需要进行解决，而解决的方法不是妥协，就是超越，因此，探讨自我的超越性在群居社会中是个永恒的话题。
什么是自我？这个问题在笛卡尔时期就提出来了。自我有两个，一个是物质自我，就是活生生的肉体，一个是精神自我。我们的哲学过去批判笛卡尔的二元论，就是因为笛卡尔认为一个真实的人，就好比是精神的自我像个驾驶员在操控物质的自我。其实这个理解到现在为止也不能说被彻底推翻，这个思想依然还有其合理的一面。人的精神怎么产生的，载体是什么，灵魂是否存在，是否能够感知等等问题，依然还是人类需要不断探讨的问题。我个人认为，人的精神或者灵魂，是人通过身体内部各种生物和化学过程构建起来的一种动态场，这个场是不是物质的还不知道，但是似乎是真实存在的。
所谓的自我超越，就是通过思考，发现了自我的缺陷，这里主要指精神的缺陷，然后进行调整，改善，达到改变的目的，最终在具体生活中起到了更好的效果，这就是超越。比如，陈祖德写的《超越自我》就是指，不断地思考围棋的理念，不断地突破过去已经取得的成功，寻求新的变化和思想，这就是超越。吴清源很少使用已经下过的招法（尤其是布局），就是一种超越。金庸的武侠小说从来不会重复，人物的特点不断的变化，思想的境界不断地提升，这也是超越。运动员达到一定的高峰之后，通过自我修养的提升，达到运动成绩的提高，也是超越。比如，瑞典的瓦尔德内尔，作为乒乓界的游击大队长，以高龄依然能够驰骋疆场，这更是需要自我超越。
但是，看别人超越似乎都是很美的事，可是放到了自己身上，就是个艰难的课题。为什么自我很难超越呢？这个问题的关键在于超越需要一个前提，就是先要认识自我。而认识自我正是最困难的事情。什么是认识？我认为这个认识自我的认识，是在看到真实（所谓真实是指在第三方客观的观察下的结果作为参考）全貌下的自我理解。而理解这个词又是个精神领域的概念，我认为所谓的理解应该就是用自我的精神构建出一个拓扑，而这个拓扑和需要理解对象的拓扑刚好能够重合或者同步。这就要求，我们能够看到认识对象的拓扑，也能够自我构建出这个拓扑。那么认识自我就面临一个困难，首先，要看到自己的拓扑，这就很困难。不识庐山真面目，只缘身在此山中。自我只有通过镜子看到自我，并不能直接看到自我。所以，看到自己的拓扑这是困难的。此外，即便看到了，也不容易在一个肉体上同时构建两个拓扑，一个是认识的主体，一个是被认识的对象。这就更加的困难。
那么我们难道就不能做到超越了么？中国的哲学给出了两种答案。
方法一、分时超越，就是串行处理。自我好比是个独占的信道，平时被被认识的自我占据，但是中间需要停顿，认识的主体占据这个通道，通过记忆完成对原有自我的认识。君子日参省乎己，就是每天都要让认识的主体来认识自我，这就是典型的分时超越。当然，即便是分时了，要想做到超越依然是困难的。因为，在自省的时候，需要完全的脱离原有的自我的立场，甚至远离原有的立场，在远距离进行观察，而且是细致、系统全面的观察，然后重新构建自我意识，才能达到自我认识的目的。在此基础上，还需要有足够的知识，来解决看到的问题，提出可操作性的行动方案。当然更难的地方在于，需要有坚强的手段对上述方案进行执行。我们大多数时候都是按照习惯或者本能活动，有意识的改正自己是个艰难的课题。这需要对自我意识进行不断地监督和调整。
方法二、一心二用，就是并行处理。这个除了在金庸的《射雕英雄传》中老顽童的双手互搏术中有奇思妙想之外，道家也确实有类似的思想，所谓神游物外，自我观照等，似乎都是希望能够一心二用。就是一部分的精神用于生活工作，还有一部分的精神用于自我观察，自我提醒，自我监督，或者其他用途。这个不符合人自小养成的习惯，不是天生的本能，是需要长期的训练才有可能达到的理想状态。笛卡尔的哲学似乎也是有类似的感觉。不过我相信，从效率上，这个方法似乎更好，也许正是人类未来需要努力地方向。
超越，从来都是有挑战的事情，而超越自我更是所有的超越中最困难的事情。不管是分时，还是一心二用，只要达到超越的目的就是胜利。但是超越之所以尽管困难，仍然被人所称道，正是超越之后的幸福是无与伦比的，人的一生如果不体验到自我超越的喜悦，那应该不是个完整的人生，也不是个积极的人生。认识自我，超越自我，这是个永恒的话题。我也在不断的努力中。谨以此文自勉。
2012.03.09
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