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知识越多，智慧越少？
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最近翻看《六祖坛经》，比较之前的其他佛经，如，金刚经，维摩诘经，有一个问题，那就是知识与智慧的关系需要讨论。六祖不识字（起码悟道时是不识字的，后来隐居15年，多有接触识字之人，未必真的不识字了），但是比能说会道的神秀要更接近领悟大乘佛教的道理。联想起，金庸的武侠《侠客行》，主人公石破天由于不识字，于侠客神功反而更容易看明白。这两者都有一个共性，那就是似乎知识少的人占了便宜，有了知识的人反而陷入了麻烦。似乎可以得到一个结论，那就是知识越多，智慧越少。这个结论在老子中似乎也是指明的，为学日益，为道日损。但是，我以为，这个需要讨论。就下面几点说说我的看法。
一、知识是人类思考问题的基础，没有知识就谈不上思考，没有思考就说不上悟道。达尔文在人类起源中提出了一个很好的问题，那就是人是如何思考的，假如人能思考，动物能不能思考。这个问题其实很难去回答。但是有一点可以肯定，即使能思考，也一定是有知识作为基础。一个与世隔绝，没有任何人的知识的人，是不可能思考的。也就是说，人的逻辑能力和知识都是不可缺少的。一个没有知识的人，智商再高，也不能进行有效地思考。回头来看上述两个例子，惠能虽然没有上学，但是也跟着五祖身边一年有余，需要听到别人念经，也需要知道基本的佛经教义，否则连交流的能力都没有，更不可能改动神秀的偈子，那几个改动是需要很好的文化修养。也就是说，惠能通过耳闻获得了知识，这和自己看书获得没有什么大的不同，唯一的不同就是不会看，不会写而已，并非没有知识。即便惠能记住了一些经书的内容，从坛经上依然可以看出他的语言的粗糙，其哲学的深度尚不能跟三藏的《成唯识论》相比。不过这样倒有一个好处，比较容易看明白，都是大白话吧(举一例，坛经中有嫠牛爱尾一说，基本上资料中都翻译成西藏的牦牛。可是一想，不对啊，惠能怎么能给一群华南的本地人讲西藏的牦牛呢？其实，在我们老家（安徽），嫠牛是指黄牛中的母牛，爱尾就明白了。这种大粗话在其他佛经中很少看到。)。对于石破天来说，没有前面跟着谢烟客、石清、史老太等人学过武术的话，那他就对武术的基本讨论不清楚，如果是个武术盲，那看侠客图也就是图画吧，不可能有什么领悟。没有知识就去领悟是不可能的。
二、渐修和顿悟是有差别的，其效果也是差别很大。所谓渐修，是指经过刻苦的学习，不断地积累，终于悟道；而所谓顿悟，一念间就悟道，省却了修习或者学习的过程。这两者有着本质的不同。渐修对于大多数人来说可以期望，顿悟只能是少数人的专利。渐修得到的领悟更加坚固，顿悟必有反复。在渐修的过程中，除了学习大量的理论知识之外，还需要不断地解惑。比如，维摩诘经通篇都是解决疑问的。这些解惑都给可能的反复阻断了去路。而顿悟者尽管在顿悟的刹那也是道理明确，但是不能进行深入的理论比较，因此遇到新事物，新问题，缺少有效地手段应对，仍会陷入迷惑甚至烦恼状态，不可持久。其实，从六祖坛经可以看出，惠能对金刚经和维摩诘经都是有深入理解和掌握的，虽然他不识字，但是通过别人诵读，一样记诵无误，和有知识的人一样掌握的很好。因此，惠能是渐修的人，不算是顿悟的人，只是他渐修的路较短罢了。在科研道路上，我们都希望走捷径去领悟高深的道理，然后利用这些道理做创造。事实证明，捷径是没有的，只有循序渐进一条路，当然在前进的过程中，方法是很关键的。
三、有智慧的人其实都是能够掌控知识的人，知识是活的。我们的受教育过程缺少深入的思考，缺少知其所以然的能力，得到的知识往往比较僵化，只在特定的小环境能够理解，离开了熟悉的环境就和没有一样，这样的知识再多都不会对我们有什么帮助。在科研中，我们经常发现有些人知识似乎很丰富，但是却不怎么会用。这样的知识就是在学习过程没有很好的消化，没有很好的进行自我化导致的。为了避免这样，我们应该鼓励学生在学习的过程中不断地思考，尤其是多思考所学习理论中的思想。
总之，我们需要学习，但是需要有方法的学习，让知识为我所用才是目的。同时，不要指望有捷径。
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