桌子上摆了一个新的台历，第一页有一则论语：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 翻译过来是：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 联想到科研和生活，此言可以深入讨论并借鉴。

首先，和谐是目的，不是手段。为了达到和谐的目的是非常不容易的。两个人在一起能够相处和谐也不是天生如此，需要磨合。磨合的过程未必就很和谐。一群人在一起工作，未必就是个和谐的团队，要成为和谐的团队，需要做大量的工作，不然就是一团散沙。一个老师带着一群学生，也未必就始终和谐，为了和谐，师生都需要付出。

其次，和谐往往是短暂的。和谐可是看作是事物动态发展过程中的平衡态。但是自然规律告诉我们，高水平的平衡态往往是不容易保持，也就是说和谐往往是短暂，之后还是不平衡，不和谐。当然，短暂的和谐之后的不和谐也是为了更高层次的和谐准备的。一味的追求低水平的持久和谐，就好比洼地，是局部极小值，这样的和谐是超稳定的，但是并不值得向往。庄子也说，相儒以沫，不如相忘于江湖。与其困苦无比，还不如在江湖中各自自由。

复次，和谐需要体验能力配合。我们看一群人很和谐，但是他们自己未必觉得很和谐，他们内心说不定充满了怨恨，充满了嫉妒，这些在外人是看不到。即便是身处其中，也不能真正体会到和谐的乐趣。没有很高的体验能力，就不能奢谈和谐。

再次，和谐需要以道节制。礼是道的表象。不遵从自然规律的和谐往往是有害的。也就是说，不能为了和谐而和谐。做事情的关键在于道的附和，不是和谐的表象。比如，师生关系不和谐未必是坏事。学生需要进步，就需要给压力，给任务。可是对于学生来讲，未必就是欢乐的过程。即便是植物希望风调雨顺，也只是从整体上看。阳光充分的时候，也是很晒的，不过没有阳光的暴晒，很多植物会出问题，比如生虫子。下雨的时候，也未必那么有趣。因此，以道来看，和谐的含义并不是表面的平静。

最后，和谐之所以宝贵，是人性的弱点使然。我们往往追求的东西正是很难达到的东西，很容易达到的目标不会成为人人追求的对象。那就说明我们自然有许多导致不和谐的因素。如果我们真的是在追求和谐，那就需要不断地提高自身的素质，提高对和谐的认识，而不是如叶公好龙一般，只是个表象。

道的原则告诉我们，一切是以变化灵活为主，不能一味的追求一些表面的东西，再好的东西，看多了，说多了，就出问题。实实在在的做事，对社会，对他人，对自己都要负责任。这些最高的道理比所谓的和谐更有好处。