苏格拉底必定经常受到夫人之“闹”，因此人类圣哲的夫人有河东狮吼之恶名，苏格拉底也留下“雷鸣电闪之后必有倾盆大雨”的名言。还有一句名言可能与此相关，“女人是一所学校，男人可能因此幸福，也可能因此成为哲学家——大意如此”。但河东吼之狮未必就是恶女人，以今天眼光看待苏格拉底，实为不务正业的混混，不但游手好闲，还空谈误国。其夫人则可怜见，历史虽未记载此妇人的容貌，但以苏格拉底的眼界应该不逊孔明妻。当初慧眼识才，爱才舍财嫁得郎君，，一生没有享受富贵，含辛茹苦持家，最后落得恶名，确实有失公允。

陈圆圆备受怜爱，美貌当为首要原因。此外性情温顺，这是传统历史对女人的最大期待。但圆圆的首任丈夫吊死煤山，第二任在湖北九宫山上死活不明，吴三桂那厮的命运就不说了，虽然最近有人嚷着为他翻案，但汉奸的帽子铁定了。吴三桂冲冠一怒未必为红颜，之后无常反清时圆圆已经色衰无力劝谏，历史已经澄清了“红颜祸水”的谬误，贪婪吴三桂那厮的结局是咎由自取，还累及圆圆的一生幸福。“红颜薄命”成为圆圆一生写照。

苏格拉底的无所事事与生死随意，对太太很不负责任。不知道哲学家的理性思维是否会威胁人性中正常的情感，这需要请教劲松与可真先生。也许苏格拉底先生辩称“我很在意老婆，生命诚可贵，爱情价更高，但为真理故，两者皆可抛”，这样的论调能否得到女性的认可？悬！当代一些声称寻嫁尼采的女大学生纯粹是站着说话不腰痛。于是哲学家与女人交恶成为常态：“唯女人与小人难养也”，孔夫子当代信徒们对此的漂白却越描越黑；孟亚圣将太太定位为“烧饭的”；庄子在太太死后弹盆而唱的心态令人质疑；当代周国平的小日子很滋润，但这家伙也不无前科，公开声称“女人思考哲学，对两者皆是浪费”。国外的情况也不乐观，尼采道，“面对女人需拿着鞭子”，叔本华终身不娶甚至对母亲都难以容忍，独身的哲学家还可列出一大串：柏拉图、哥白尼、笛卡尔、帕斯卡、斯宾诺莎、牛顿、伏尔泰、康德、维特根斯坦，等等。非凡的理性思维面对感情动物的无措也不奇怪，毕竟家庭不是讲理的地方（清官难断家务事），“动之以情”需要先于“晓之以理”。情理不通时只能随缘了，苏格拉底的豁达是随缘，萨特与“第二性”女人在名分上随缘，孔孟庄子又何曾不是随缘？

当然，幸福的哲学家也不在少数，马克思是榜样。

容貌是青春的专属，但时间的脚步不应成为成熟女人的心病。陈圆圆最终看透了，随缘了，但太晚了，于是出家了。“秀色可餐”其实却当不得饭吃，河东吼之狮着实成为圣哲的衣食依靠（圣哲把精神世界看得远比“可餐之秀色”更重要，因此成为了吃软饭的家伙）。当然，美丽红颜们也不乏幸福，河东狮吼的代价也着实不菲，“如果没有女人，世界上会有一半的伟人和另一半的萎人”。但其实，伟人或萎人是男人们自己的事，与女人何干？不相干，是吗？

世俗人间的男男女女不是这般极端，男人未必有苏格拉底的才气与吴三桂的野心，女人也没有标题上的诸多幸运与不幸。但确是不错的镜子。a