最近研读阳明心学的时候，渐渐思考清楚这样一个理解心学的逻辑架构。

       立志做圣贤——致良知——入世为圣——知行合一——事上磨心

       阳明的伟大之处则在于，不把内圣看作静态的人格理想，而是把它当作一个动态的自我改造过程，这无疑有着深远的心理学含义（杜维明，2013）。而阳明提倡生活和学说的统一，强调知行合一、入世修行的主张，某种程度上在内心追求和生活现实中找到了一个平衡。

      阳明心学从诞生之初，就具有一个鲜明的特色：将儒学从知识的殿堂推向社会大众。阳明运用他的良知即在事中，良知不离日用的一套观念，告诉人们在日常行为中即可实现良知，这就极大地推动了致良知的世俗化、社会化进程（吴震，2012）。

       上述的理解大致也回应了自己内心何以被阳明心学吸引的初衷？自己学习焦点解决十余年，由于深受后现代思想的影响，焦点解决疗法一度被我冠以“平民化技术”，也就是说它没有高深的理论，在那些简单朴素的生活公理引导下，焦点解决思维紧贴着真实的人性，把问题的根本解决着力在了“人的思维方式上”，而具体的体现形式就是遭遇生活事件时“语言的改变”上。

       换言之，在自己目前的体会中，要把焦点解决学好，必须坚持理性思维与实践体悟的并重并用。一方面不断通过对话澄清“当事人包括自己到底需要什么？到底在乎什么？到底拥有什么？”；一方面不断在行动中反思检验和修正自己或者协助修正他人的GPS，用实践呼应内心的诉求。某种意义上说，焦点解决近乎“科学心理学中的心学”。在其他心理学越来越遵循科学思维轨迹把人的心理进行“庖丁解牛”式的探究和进行权威化诠释时，秉持后现代精神的焦点解决则另辟蹊径，强调了人人都是自己生命经验的专家，强调了整体、系统、动态的理解一个人，进而激发出个体“向善”的内心动力，不断在解决生活实践中的各种问题中澄清自己、实现自己。

        在不断地学习中，特别心喜的是，越来越意识到老祖宗的“心学”是可以为自己进一步学习精进“焦点解决”提供养分的。 在具体一点解析，焦点解决同样强调“健全人格”的塑造，但它没有把人解决问题的过程视为一个“静思顿悟”的过程，而是强调了一个人只有在生活中找到了前进的方向（愿景目标），又意识到了自己的资源（优势），最终扎实地落实在行动中（行动目标），这才是最重要的，这种思维方式恰恰对应了阳明“事上磨心”的主张。而焦点解决思维下健全人格的养成，是人一生不断行动实践，不断反思调适的循序渐进过程，这与阳明心学提供的“立志、勤学、改过、择善”的人生精进架构是完全吻合的。

       如果说焦点解决还有什么自己不一样的实践优势，那么个人以为，已有的焦点解决疗法在具体实践中所形成的一套解决策略和微观话术是非常有价值的。它使得一个理念有了实实在在可以落地的抓手，让我们知道第一步可以干什么，第二步可以干什么，某种意义上说，它也有可能让阳明心学的思想更容易落地成形，而不是仅仅停留在坐而论道上。