践行焦点解决至今已有近十五年，而发展焦点解决三阶学习模式也有近五个年头了。

处于对武侠文化的偏爱，很长一段时间，自己常把学习焦点解决的路径描述成习武修行的三个阶段，即：练把式、会应用和塑风格，有时也会有“手中有剑、心中有剑、人剑合一”来对应三个阶段。这几年大致也在按照这个架构在开展培训。当然这三个阶段并非是线性关系，它是循序渐进，相互融合、相互转化的一个螺旋循环进阶过程。一个践行者在不同的时期、不同的阶段践行焦点解决，虽然貌似相同，但实质却有很大不同。就如同游泳，我们在游泳池、池塘、江河以及大海里，甚至不同的时期，体会和感悟是完全不同的。从这个意义上说，焦点解决的学习没有终点，可以说是一个终生学习（也是我理解的个人成长）的过程。

回顾自己对三阶框架的探索历程，有几个较为认可自己的地方：第一，一直探索用本土化语言，或者说在地文化来诠释焦点。最初自己试图用通俗易懂的语言来方便大家对焦点特点的理解，于是“阴阳”、“扶正”、“水形”等等概念总被自己挂在嘴边，后面越来越对焦点与传统文化的链接感兴趣，直到现在把阳明心学作为“杭派”焦点的东方哲学基础，并反复与已有心理科学假设对照研习，也让自己找到了持续学习焦点的乐趣，其中滋味无穷！当下反思，体会到这一实践似乎暗合了后现代尊重在地文化的理念，而自己深深感受到当我们把焦点解决的诸多理念和本土文化进行衔接的时候，焦点解决更容易被接受，更利于被传播，也更有了生命力。当然由此带来的困惑也是有的，由于焦点本身的内涵和外延有了不确定性，那么最终什么是“焦点解决”，基于它依旧在发展和进化的特性，我们既要经常地去探讨，同时又不必急于去界定。第二，始终强调了焦点解决对话技术的学习和实践。焦点解决不但给我们提供了一套思维方式，还提供了一套具有特色的与理念相匹配的谈话方法学。焦点解决对话技术最初由于容易识记、容易上手，特别被大家所接受，在短期培训中也似乎特别容易掌握，很多人在课堂上“一学就会”，但随之而来的困扰是，当我们在生活中应用的时候，则是体验挫折的开始，甚至是完全得到了相反的效果。究其原因，一方面是因为技法还不够娴熟，这需要假以时日反复练习&实践；但另一方面则是只知其然，不知其所以然！也就是说如果技法没有心法做支撑，只是在生搬硬套地使用这些技术时，会产生东施效颦的味道，其结果是很多人反而不会说话了，甚至沟通的效果比不用还差。有些学员在学习焦点解决后，认为SF不过如此而已，很大程度上也是由于无法娴熟地运用焦点对话技术。为此，个人以为学习焦点，如果不从谈话方法学上有所提升，那么等于我们懂了很多大道理，却无法使用。正所谓知行合一才是真知真行。可以说，焦点的那些看似简单的对话技术，无一不是焦点解决理念的具体呈现，在理念和技术之间反复的拿捏，其实恰恰是我们学习内化的过程。在自己实践地这么多年中，一度以为自己已经对对话技术掌握很好了，但又会在实践中发现用的不到位、不贴切的地方，为此，技术的提升也是一个螺旋上升的循环，怎么把焦点对话拿捏的更贴切到位，是一门一辈子要修炼的沟通艺术。第三，尝试把焦点解决应用在各行各业的不同领域之中。我们可以很好地用焦点解决思维模式来思考和解决不同领域的各种问题，进而使得焦点解决模式呈现出广泛的适用价值。如今焦点应用在心理咨询外的健康管理领域、学校教育领域乃至组织管理领域积累了大量的实践经验。在自己看来，焦点解决模式不仅仅是一种疗愈性谈话技术，更是一种有别传统问题原因导向的革新性问题解决思维范式！这一思维方式极大地挑战了经典的机械思维，与当今量子物理、混沌理论以及自组织系统的很多概念不谋而合。甚至与我们的传统文化也有相当的契合。从宏观系统论层面来说，这是一种殊途同归的同步现象，而这一思维方式的精髓就是“非病理性”特点。就自己的实践而言，近年来一直试图用“心学”构筑焦点这个舶来品的本土化哲学根基，如今也算略有心得！目前业内有伙伴将我们的焦点称为南派焦点，以对应中央财经大学赵然老师为代表的北派焦点。我想南北两派在焦点解决的理念理解上应该是相同的，至于南北两派在细微之处的不同侧重，以及应用领域的延展优势则要由体验过的伙伴来甄别了。

如今焦点解决确实“火”了起来，不管在业内还是社会上，学习焦点解决的人越来越多，感兴趣愿意了解焦点解决的人也还在不断增加。当然目前的培训中需要特别关注几个点。第一，要把握好焦点背后的后现代精神，这是我们理解焦点的根基，否则焦点容易被理解为“治标不治本”的一种快餐技术。第二，要把握好焦点解决和积极心理学的异同，可以彼此整合可以彼此借鉴，但一定不要混为一谈。第三，要把握好讲给别人听和示范给被人看的关系。简言之，我们自己如何知行合一地践行焦点。我相信学习焦点始终是一种教学相长的过程，任何人都需要经常确认自己是否还在路上，即：经常问问自己，我是在用焦点解决来思考问题吗？我做的是否是焦点解决？很多时候，自己也会问自己，怎样就做到够好了？三阶架构可以怎样不断完善？站在焦点解决的立场如何迎接后现代心理实践的大融合？焦点解决如何从传统文化中为自己汲取养分催化出可持续发展的动力？

对于自己的思考，阳明先生有几段话让自己颇受启发，与伙伴们分享：

    “道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类一一看得明白；再久，如柱上有些文藻细细都看出来，然只是一间房。”

       这段话可以作为我们理解进阶学习的过程。同样一个道理，一阶二阶和三阶学习的时候，理解是不同的。所以，实践的深度不同，对事物的理解就有了很大的不同。

    “人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功便见道无终穷，愈探愈深，必使精白，无一毫不彻方可。”

焦点解决“知易行难”，虽然有些知识和道理看明白了，也懂了，但在实践应用中，难免各种负性和偏差的东西会出来，所以，学习实践的过程中，我们需要时时刻刻地自省与调适，只有这样才可以越来越明白焦点到底是什么。

“如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，又疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处！”

最终，我想焦点学习的过程是一个持续的过程，我们一路实践，一路困惑，一路澄清，最终收获了更多的视角（or可能性）

最后感谢一路上相伴学习的伙伴，非常愿意与大家继续共勉精进！