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“杨武难题”到底难在哪里？
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“杨武难题”到底难在哪里？
闫茂伟|文
“杨武事件”，骇人听闻！当然，为什么要定为“杨武事件”？这一事件全是或主要是由杨武造成的吗？难道就不能定为“杨喜利事件”吗？这也是需要认真反思的！然而，值得人们深为反思的其实还有更为重要的问题或曰难题：
“……我也在里面做思想斗争，做了很久。如果我冲出去砍死他，我也要坐牢，我七十多岁的母亲，我四个孩子，没人照顾……”
“……作为一个男人我太窝囊……”
“七十多岁的母亲，四个孩子，思想做斗争，在那里做了很久，为其，不知道自己该怎么做……”
这些是从互联网上的相关视频中笔录出来的，全是杨武说的。我们在对这一事件予以关注、批判、宣传、报道、调查、审判等等的时候，尤其是在这一事件发生之后而到了人们渐渐忘却的时候，有一个问题或许一直以来，或者也在将来都缠绕、纠结着一些人的心灵和脑袋，即“杨武难题”——我之所以将这一难题定为“杨武难题”，是因为它在这一事件中是杨武碰到的最为纠结的问题，并借此表达一下其他一些人也正，或者也会碰到的类似难题。
简单地讲，“杨武难题”就是：作为一个男人或女人，当他/她的爱人或者父母或者孩子中的任何一方身处险境或绝境，而在他/她的思想或潜意识里一直被这样的问题所缠绕、所纠结，即如果他/她施救了，就会造成自己亲人中的其他方受害或陷入险境之中，由此导致他/她不知道自己该如何抉择、如何做？然而，事实上，悲剧或惨剧往往就是在他/她在一直做思想斗争的过程中发生、上演了，甚至是他/她眼睁睁的看着而束手无策，但他/她自始自终都很为难、很纠结！
比如，杨武在这一事件中就碰到了这样的难题：到底是救护妻子？还是赡养母亲？抑或是抚养孩子？这是一个两难的甚至是多难的困境，任凭一个人怎么做思想斗争，有时都难以做出抉择，甚至说根本就做不出抉择！
在杨武那里，赡养母亲是赤子之情、赤子之爱的内在反应，而抚养孩子是亲情以及亲情之爱的自然反应，当然，他或许也觉得，救护妻子是爱情以及爱情之爱的本质要求，更何况，这样的爱情以及爱情之爱也早已部分地或全部地升华为了亲情以及亲情之爱。由此，面对人造灾难中的妻子，他一直在做思想斗争，他想到了七十多岁的母亲，想到了四个孩子，当然，她更想到了妻子、想着妻子，不同的爱、不同的情纠缠在一起，难以取舍、难以抉择、难以有所作为，直至这场悲剧一分、一秒的发生、上演，一直持续了一个小时！
任凭杨武在思想里如何斗争、如何恐惧着可怕的后果，他或许都处在这样的困境之中：他如果用极端的手段去救护妻子，自己会有坐牢的后果，也会有父母、孩子没人照顾的后果；如果自己不去救护妻子，妻子肯定会有着可怕的后果！在他的思想或潜意识中，一个后果纠缠着另一个后果，而另一个后果又纠缠着其它的后果，而且都是可怕的后果！然而，不知自己该怎么做也是一个可怕的后果！
如果“杨武难题”真的是一个难题，那么这一事件不得不让人反思这样一个问题：“杨武难题”到底难在哪里？而要清楚地回答这一问题，我国古代的“忠孝两难全”是不是一个可以参考与借鉴的历史现象呢？或许，不是那么简单的事！
是啊！“杨武难题”到底难在哪里？！难在胆怯？难在窝囊？难在无知？难在坐牢？难在要照顾母亲、孩子？难在杨喜利是联防队员并与警察有关系？难在怕以后遭到报复？难在杨喜利哥哥的恐吓？难在杨喜利母亲的斥骂？……
其实，“杨武难题”到底难在哪里？！杨武自己也不清楚，因为这不是他一个人的事！？
2011-11-11
东南大学九龙湖畔
https://blog.sciencenet.cn/blog-389658-507046.html
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