工作之余，我总喜欢翻翻西方哲学史方面的书来抚慰我那颗躁动的心。一直以来，我有一个观点：看书不写点东西，那会被书给读傻。自知文笔不好，我还是坚持写一点感悟，算是学以致用吧！

从希腊哲学、中世纪哲学再到近代哲学等各家各派，每每读到这些内容，我总感觉其中有一种共同的东西在涌动，那就是“自由精神”。在西方哲学家中，我最欣赏的是斯宾诺莎，他一生都在践行自由精神。

斯宾诺莎出身于一个葡萄牙籍犹太家庭，1632年生于阿姆斯特丹。他青年时期受学于犹太教士。但是他很早就与自己所属的犹太寺院的教士们发生争执，教士们大为头疼，因为他公然反对犹太教法典中的那些梦呓。他的言行常常越出犹太教会的范围。教士们害怕别人会以他为榜样，产生不良后果，于是答应每年送他金币一千盾，要他安分守己地和他们在一起，他拒绝了。因此教士们对他大肆迫害，甚至考虑到用暗杀手段把他除掉，他几乎难逃他们向他拔出的利刃。于是他正式退出了犹太人的团体，但是并未改信基督教。这时他专心学习拉丁语，研究笛卡尔，并且写了一部阐述笛卡尔体系的书，是“按照几何学方法证明”的。后来他又写了《神学政治论》，并由于这部书获得盛名。

后来斯宾诺莎到了莱顿附近的莱茵堡，过着平静的生活。从1664年起，他先住在海牙附近的一个小村福尔堡，后来住在海牙，以磨制光学镜片为生。他有朋友，也有有势力的保护人，曾多次谢绝了有钱朋友送给他的大笔馈赠。西蒙·封·伏里斯打算指定他为财产继承人，他谢绝了，只收了他一笔三百弗洛林的年金；他把父亲的遗产让给了他的姊妹们。

斯宾诺莎在生活上是极为淡泊的。“衣冠楚楚并不见得就是大人物，那是金玉其外，败絮其中。”不过在斯宾诺莎那里，简朴的衣衫和家计并不意味着穷困潦倒，相反，一切都是井井有条、一尘不染的。斯宾诺莎只在一个方面舍得花钱：他留下了一批精心挑选的、珍贵的藏书。

有一位并无当时偏见的最高级贵族巴拉丁选帝侯卡尔·路德维希，也曾敦请他到海德堡大学去当教授，允许他自由讲学，自由著述，因为“侯爵相信他不会滥用这种自由去触犯大家所信奉的宗教”。但是斯宾诺莎怀着很有理由的顾虑谢绝了这项邀请，因为“他不知道应当把这种哲学自由限制到多大的限度之内，才不至于被认为触犯大家所信奉的宗教”。他留在荷兰，这是一个对一般文化最感兴趣的国家，在欧洲最先作出了普遍宽容的榜样，为许多个人提供了思想自由的庇护所。斯宾诺莎1677年2月21日死于肺结核宿疾，享年四十四岁。

斯宾诺萨并不喜欢自己的命运，但把它理解为不可避免的：它意味着同任何信仰团体、出身、民族、自己的家庭脱离关系。但他是荷兰的国家公民，并且立志把公民义务当做他自己的事情来履行，维护自己的公民权利。

我心追随他！

参考文献：

【1】哲学史讲演录 第四卷 黑格尔著

【2】大哲学家 修订版（下） 卡尔·雅斯贝尔斯著