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“民不可使知之”是个定理
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对语录这种事情，还有“结合上下文的语境”， (97446)
Posted by: mirror
Date: July 14, 2007 11:57AM
真是傻到家了。
对于两个语录，居然可以“结合上下文的语境”，简直就是可以造跨时空的机器了。
“民可使由之，不可使知之”的解释是：让大众服从可以办到，而要他们知道为什么这样做就很困难了。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
其实，连博士都不可使知之，大众那就更不可能了。 (97462)
Posted by: mirror
Date: July 14, 2007 12:52PM
“民不可使知之”是个定理。这个“知”不是 【知道】，而是【理解】。“无知”也不是讲【不知道】，而是指【没有理解能力】。
一个博士可以知道很多东西。但是理解能力与平常人应该是一样的。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
https://blog.sciencenet.cn/blog-362400-463711.html
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Posted by: mirror
Date: July 14, 2007 11:57AM
真是傻到家了。
引用:原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”
对于两个语录，居然可以“结合上下文的语境”，简直就是可以造跨时空的机器了。
“民可使由之，不可使知之”的解释是：让大众服从可以办到，而要他们知道为什么这样做就很困难了。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
其实，连博士都不可使知之，大众那就更不可能了。 (97462)
Posted by: mirror
Date: July 14, 2007 12:52PM
“民不可使知之”是个定理。这个“知”不是 【知道】，而是【理解】。“无知”也不是讲【不知道】，而是指【没有理解能力】。
一个博士可以知道很多东西。但是理解能力与平常人应该是一样的。
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就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。
https://blog.sciencenet.cn/blog-362400-463711.html
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