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回答: 从“造人才”到“造人”
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立委按：东拉西扯、牵强附会是批评镜子的常听到的声音，这种批评也不是一点儿没有道理，哲学家大都有这个毛病：东拉西扯的传统源远流长，从帕拉图孔夫子开始就有了；融会贯通与牵强附会不过一墙之隔，常在河边走，难免湿了鞋子，从融贯走向牵强也是有的。或问：对东拉西扯甚至牵强附会的文字，那立委为什么还持之以恒地坚持编纂《镜子大全》呢？吃饱了撑的，是一个可以认可的说法，虽不近亦不远，所谓：不编无聊之文，何遣有涯之生？但是 - 镜子曰：世界上怕就怕“但是”二字，读镜子的乐趣就好比品宴席上的高档鸡尾酒，品得出品不出味道全看个人了。如果读了下面这篇镜文，你还不能会心而笑，那镜子就不属于你。这也没什么，各个口味不同，从此拖进垃圾桶，眼不见为净，你继续喝你的二锅头好了。顺便一提，镜文编纂过程中凡是立委以为可圈可点之处，一律加下划线，这是编者传达给读者的一个希望引起共鸣的表示，属于《镜子大全》的增值部分，功劳苦劳都归立委。
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回答: 从“造人才”到“造人”
宗教上有“圣地”的概念。“圣地”是干什么的？是信徒朝拜、获得“利益”的一个地界。
同样，理性中“大学”的意义相当于宗教中的“圣地”，人不人的并不要紧。这是近代大学前身的大学原型。工科学校诞生后的一段时间里，其地位不如“大学”，甚至连冠用大学的名字都不成。
同是叫“大学”，在穷人（国）和富人（国）的意义也不一样。几十年内，中国还是要以造就高级的“劳动力”为主，还没有能力奢谈别的。
其道理也简单。“老土”开始总以为是因为“穷”才被人看不起。那就“发奋图强”，先富起来。可是水涨船高，富了以后发现还有别的“岐视”因素。吃不饱的问题和不会吃宴席的问题虽不一样，但是被“岐视”是等价的。这时，富余起来的“老土”才知道世上还有个叫“修养”的，才知道“土”是下大上小，要变成“士”的上大下小还得再“奋斗”一场。
这两个“奋斗”都需要给“老土”一些时间。不可能要求一个吃不饱肚子的人去学用刀叉的规矩。
宗教上有“圣地”的概念。“圣地”是干什么的？是信徒朝拜、获得“利益”的一个地界。
同样，理性中“大学”的意义相当于宗教中的“圣地”，人不人的并不要紧。这是近代大学前身的大学原型。工科学校诞生后的一段时间里，其地位不如“大学”，甚至连冠用大学的名字都不成。
同是叫“大学”，在穷人（国）和富人（国）的意义也不一样。几十年内，中国还是要以造就高级的“劳动力”为主，还没有能力奢谈别的。
其道理也简单。“老土”开始总以为是因为“穷”才被人看不起。那就“发奋图强”，先富起来。可是水涨船高，富了以后发现还有别的“岐视”因素。吃不饱的问题和不会吃宴席的问题虽不一样，但是被“岐视”是等价的。这时，富余起来的“老土”才知道世上还有个叫“修养”的，才知道“土”是下大上小，要变成“士”的上大下小还得再“奋斗”一场。
这两个“奋斗”都需要给“老土”一些时间。不可能要求一个吃不饱肚子的人去学用刀叉的规矩。
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