守灵原本是说守着逝者的遗体过夜的“作业”。火化了之后就是升天成佛了。为了能成佛，需要有个戒名。这是佛家的说法。 

如今在城市里遗体一般都是放在医院的太平间，“守灵”不过是个“遥守”。“遥守”也要守，蜡烛和香是必须的。这个方式的道理家母从前说过：没有电灯照明的时代，蜡烛就是照明作用。香火是为了掩盖遗体腐烂的味道，因为死人并不都是在冬天。 

守灵时不能看电视，这是一位年长亲戚的说法。的确也没有心情看电视。打发时间的方法是看马未都的书和整理逝者的遗物。有些签了名字没有送出去的书要整理出来代办，有些衣物、文具眼镜等要一同焚烧。还要讲究把衣扣铰下来，怕“扣子”（对子孙不好）。既然有人这样说那就照办好了，这不是什么原则问题。 

遗物中比较显眼的还有一大堆X光照片。没有数，几十张总是有了。烧不烧呢？看着就头疼，一同烧了吧。这是一个意见。镜某为在不到两个月中积累出来的这么多胶片吃惊。脑梗后作脑的CT很正常。但是胸部的X光照片一大堆如何解释呢？据说是为了诊断肺部的积水。靠听诊器听不出来积水么？令人生疑。 

医疗是个很特殊的行业，它与人的生命打交道。所谓“医学的发达”仔细分析起来可知，其中很多是“诊断学”的发达——所谓知道“原因”。这个模式与知道“原罪”的是相同的。虽然有时候“原因”与结果是互为因果，有时候知道了原因也没有办法解决问题。但是人们对于搞清楚“原因”依然表现出了极为异常的“偏爱”，与国人喜爱中医是如出一辙。这种异常的“偏爱”表现在对分析仪器的导入、开发和使用上，也表现在分析的费用上。 

医学无疑有个经济学的侧面，因此“医术”也是“算术”。在医疗设备资本、医疗从业人员、医疗消费者这个链子上，很多时候医院和医生也是无能为力。医院遇着一个公费的老干部，无疑就好比的哥拉了一个长途的客人。那么多的CT的照片正是这种“被治疗”的佐证。 

从绿色的角度看，至少这些CT照片完全不必洗出来，医院之间完全可能通过数字文件传递CT的信息。但是这样作无疑会影响到医院的“营业额”，影响医院的利益。每个医院的利益叠加在一起就是社会的“不利益”，就好比私家车那样：每个家庭的“利益”结果就造成了今天堵车的、充满废气和灰尘的北京。 

逝者从住院抢救到去世大约是五十天的时间。费用大概是五万，平均一天是一千的医疗费用。此外还有护工的费用大约一百。院士黎磊的“拒绝治疗”也是比较理性的选择。如果黎磊周边的人有些理性的话，老先生也不至于选择那样的“非常手段”吧。人过八十了还要照CT片子、还要放疗的话，很难说这种行为是出自“纯粹”的动机。医学上的“治疗”原本是个好事情，但是进化到“被治疗”的时候就有些危机了。