應會世兄

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立委按：上世紀20年代留法學生李洪模（跟周恩來鄧小平大概差不多同期吧），遠涉重洋，客死他鄉，家人遠在天邊，望洋興嘆，情何以堪。此時此刻，同胞學友，料理後事，盡顯情誼，是最大安慰，小叔爺代筆致此謝函。

附載應會世兄遺著－論說類

論張良令力士狙擊秦始皇(141)；
懷與安實敗名論(142)；
秦始皇築長城隋煬帝開運河論(143)；
憂勞可以興國說(144)；
自強說(145)；
推廣小學說(146)；
君子食無求飽說(147)；

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論張良令力士狙擊秦始皇

張良之椎擊秦皇，蘇子責以不為伊尹太公之謀，而出於荊軻聶政之計，以僥幸於不死。其言則是，然尚未能揣度良之深心也。夫韓之亡，十三年於茲矣。良如必效荊聶之計，以報韓仇，胡為不行於韓甫亡之時，而心行於韓既亡之後，彼豈不欲效伊尹太公之謀，奈無湯武其人，輔以濟事，加以始皇之暴，雖無異於桀紂，而其經營天下，以防禍亂，亦雲至矣，非胡亥之昏庸，趙高之奸逆，安能二世遂亡乎。既無勢可藉，又乏隙可乘，孤掌難鳴，此十三年間，良亦思之熟矣。輾轉反側，無計可施，且恐盜跖之多壽，子孫或賢明，則韓仇終無可復之期，夙夜焦思，終不肯忘五世君臣之義。是以不顧生死，輕身犯鋒，伺始皇之東游，令力士椎擊於博浪沙中也，胡天不佑，誤中副車，幸當時大索十日，竟不獲，良之得以脫離虎口者，其機變之神速為何如耶，厥（彳受）得輔劉氏滅秦，卒復韓仇，而立韓後，有志者事竟成，斯非真大豪傑，而能若是乎。嗚呼，良於祖國既亡之後，尚有復仇之志，邇來我國挾制於東鄰，占我台灣，奪我青島，往年有數十條之要求，今者又有福建同胞之遇害。種種凌虐，必至分裂我神州，奴隸我人民乃以。同胞乎，同胞乎，我國雖弱，大非韓比，願共起而勵子房之志，圖子房之功，自不難耀武於全球，彼區區倭虜，何足畏乎。

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懷與安實敗名論

名者，功之符也，有非常之功，斯有非常之名。固已，然是功也，成於勞，敗於逸，而名亦隨之。若懷與安，即所謂逸也。齊姜為晉公子重耳計，曰，懷與安，實敗名，斯言不誠然哉。夫重耳，人傑也，一旦納齊姜，並馬廿乘，不思振作，頓棄前程，萌退葸之心，墮奮興之志，下此者可以鑒矣。厥後返國，興勤王之師，定圖霸之業，其功卓然，其名不朽，皆得力於齊姜一言。

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秦始皇築長城隋煬帝開運河論

事有在當時為有利，而在百世下為有害者，有在當時為有害，而在百世下為有利者。其害也，因時勢之變遷，其利也，因人事之利用，皆在百世下見之者也。後之論者，以百世下之利害，而定當時為之者之功罪，豈得謂為探原之論乎。秦始皇築長城，隋煬帝開運河，論者多罪秦皇而功隋帝，予謂不然。夫長城之築，始皇在御匈奴，而嚴夷夏之防也。運河之開，煬帝為流連風景，而取游觀之樂也。至後世五族共和，長城不無障礙之嫌，邗溝之鑿，運河可取交通之益，亦時勢之使然，人事之利用，皆為之者所計不及此者也。如以百世下之利害，而定百世上之功罪，不將使始皇怨其刻，而煬帝笑其諛乎。今日者，版圖猶是，遺址尚存，北過太原，尋長城之跡，可想見當年胡虜雖強，不敢南下而牧馬，而羡巍巍然武備之卓越。南游江浙，泛運河之水，可想見當日龍舟畫舫，旌旗蔽天，而嘆蕩蕩乎欲海之難填。嗚呼，春秋作，而亂臣賊子懼，以其功罪明也。吾即二子之事而探原論之，亦欲使世人有以知勞民傷財，原非治國之道，然苟有為國之心，則雖如始皇之長城，歷百世下而有害者，其功猶不沒。苟圖一己之樂，則雖如煬帝之運河，歷百世下而有利者，其罪亦彌彰。

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憂勞可以興國說

宇宙非常之事業，必待有非常之人，乃能建立。夫所謂非常之人者，非必有奇技異能也，亦惟竭思慮以為謀，盡心力以為用，履險阻而不驚，歷艱難而不畏，臨危疑而不惑，遇威武而不撓，毅然卓立於兩間，此身既不敢稍安，此志亦不容稍懈，固其事業獨臻遠大，自非他人所可幾及，所謂有志者事竟成也。昔歐陽公有曰，憂勞可以興國。斯言誠然，蓋人之心，以愈用而愈靈，能憂未有不用其心者。試觀堯舜禹湯之所以成聖業者，要皆得之於憂勞而已。桀紂幽厲之所以蹈危機者，要皆失之於不憂勞而已。夫憂之反者，則為樂，勞之反者，則為逸。人苟常樂而不憂，常逸而不勞，則其心必放蕩而無歸，其力必萎靡而不振，詎足以有為乎。管子曰，宴安酖毒，不可懷也。孟子曰，生於憂患，死於安樂。世之不憂不勞者，不特不足以為人，且將無以自保矣，可不知所勉哉。

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自強說

人當使人依己，不當使己依人，己不能自立，即不能自強矣。而必依人以為重，未有不窮且殆者。夫依人者，即治於人者也。我無自主之能力，凡一切事務，皆聽人指揮，受人約束。人欲生之則生，人欲死之則死。吁，天之生人，同予以五官百骸，同有此知覺運動，且同享有自由權利。而我奚以獨聽人之指揮，我何為獨受人之約束。天使之歟，固將怨天，人使之歟，固將尤人。匪天匪人，則將誰咎。是曷反求諸己乎。我治我事，人何預於我哉。我食我力，我何求於人哉。行事循理，不越法律範圍，國家亦不我干涉焉，自強之道在是矣。然則，人不能自強固必敗，而國不能自強亦必亡。若朝鮮印度，始則受人之保護，繼則為人之屬土，聽其指揮，受其約束，甚至牛馬其人民，奴隸其眾庶。種種虐待，慘不堪言。此皆無自強之能力有以致之耳。設能修其德澤，明其政刑，固其封疆，練其師旅，日英雖強，何能遽奪其國哉。乃彼不然，竟蹈滅亡之禍。吾為朝鮮印度嘆，益不禁深為我國恐。夫朝鮮印度二國，均在我邊圉，今我國屏藩已去，而日英野心未厭，虎視鷹瞵，一或失足，則墮其手矣。我國民，我同胞，可不急圖自強乎。

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推廣小學說

國家強弱，視乎人才，人才盛衰，視乎學校。於此推廣，必自小學始。蓋小學為大學之根基也。夫小學不廣，則大學不多。大學不多，則人才不盛。人才不盛，則國家不強。推廣小學，不尤造人才強國家之先務乎？我國弱甚矣，學校設立，亦有年矣。而人才不多，起弊在未推廣小學。夫蒙養即作聖之基，當童穉之年，不為鼓之舞之，淑其性，陶其情，則問以鐵血主義，而彼不解也，問以共和利益，而彼不知也。蠢蠢群生，不有牛馬襟裾之慮乎。然嘗盱衡天下大勢，而知推廣有難焉者。窮鄉僻壤，風氣未開，此不能推廣者一也。私塾廣設，人取其便，此不能推廣者二也。且以學生氣習囂張，恐有害於子弟，此不能推廣者三也。嗟乎，學校之設，所以培養子弟者也，因辦理不善，不能推廣，則人才何由而盛，貨架何由而強哉。為今之計，莫如得官紳提倡，俾私淑閉歇，人知捨學校則無進境，以此推廣小學，其庶幾乎，其庶幾乎。

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君子食無求飽說

人欲德日進，業日修，求之在乎一心而已。心既專乎德業，則不能分而之他，是故發憤忘食者有之，不知肉味者有之，何也？心有所專求也。知此者，可與之論君子食無求飽。夫食為養生之具，似以飽為歸也，而謂君子不飽，則君子不如是之矜奇而立異，特以名教中自有樂趣，君子以仁義為餐，經史為餚，所飽在德，至於食之飽不飽，皆置之度外，又何暇於求。如謂君子亦斤斤是求，則亦素餐之流耳，肉食之徒耳，心有所分，則德何能進，業何能修，又何能稱為君子。推君子之心，豈獨於食為然哉。縕袍可恥也，子路不以為恥，陋巷可憂也，顏回不以為憂，然則，亦無求之云爾。

《夫子遗墨：附载应会世兄遗著－论说类》影印件