(2008-11-16 11:30:24)

    昨晚，朋友聊天，论“十年树木百年树人”也。吾年轻时候练过“健美”，五年时间倒也结交了一些业界朋友。其中一人训练极其刻苦，二十年如一日，终究东北三省健美季军，造就了健硕的肌肉和刚毅的性格。良久不见，得知其后代是一个小女孩，几乎继承了他所后天练就的一切，不足两岁性格刚毅，小小身材肌肉健硕，如若在有一代人，必将创造人类身体极限。此乃吾亲眼所见的“遗传”也。

   根据进化论的观点，下列几个方面的性态或者变异是可以遗传的：

       1 形态构造；

       2 生理过程；

       3 本性习惯；

       4 心理作用；

    形态构造可以遗传，生理过程可以遗传，本性习惯可以遗传，心理作用可以遗传，论文乃形态构造之表现、生理过程之描述、本性习惯之表达、心理作用之发现。

    论者，文也；文者，气之形也。故论文乃形而下升华为形而上的过程，形而上表达为形而下的回归。苏轼先生曰：“其气充其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。”吾曾经写过系列文章“论文中之文笔之求”，抒发了吾对文章的理解，更是孕育了吾文章之气。

    文章乎？街谈市语，皆可入诗；实验仿真，均可成文。然而，大凡文章必将“事、词、道、法”皆具，事需实之，词需章之，道需通之，法需检之。真理乃道义也，故需用实践来检验之。文章所记载之事实必须真实，文章所使用之言词必须能够彰明事理，文章所论述之道理必须以真理贯通情理，文章所使用之方法必须是以实践检验事理。

    有恒言曰：“文章非作而写之”，又有“文章非写而做之”，目标作为假设，常常是形而上学的东西，而作为证据却往往就是形而下的事情了。巧妙假设，反复求证，不断验证，直至实践出真理。由此说来，文章乃形而上至形而下，又至形而上的过程。

    吾曾有恒言：“为儒者为儒中之熵，为商者为商中之儒。”何谓儒？儒者官道也。儒者之文章，常常本末倒置，以华彩为本，而体用为末，空洞而少实用之处，采美丽之词汇描述世界之永恒，用中庸之法论述中庸之道理。永恒废话也！“观万物之变化，尽其自然之理，而断之于中。”文章必须是观察生活之本质，抒发本能之激情，文到山穷水尽处，章方神出鬼没时，是文是章。    立题之意义深刻，数据之简单朴陋，前辈先生之遗迹，与凡耳目所接受者，杂然有感触于其中，而起好奇，而发咏叹，而检其真验其理。文章非图长短，只求意气风发，挥斥方遒。凡文字稀少则更需气象峥嵘，采色炫丽，结构稳健，起伏变化，逐熟渐老，乃在平淡之中透露出绚丽之极也。    梦是一种心理作用，所以做梦是可以遗传的。也就是说，汝之儿子或者女儿的梦，有可能是由于汝的心理积淀所致。   

     心正则文正，作文如做人！