吾之一个研究计算机仿真与虚拟现实技术的小组（1110），近一段时间以来始终被一个问题所缠绕着，即软件的重构。其实，这十分正常，在我们还没有弄清楚“软件”为什么要重构的时候，我们的记忆已经重构了我们的“软件”。

    重构在个体记忆之中表象十分浪漫的组织特征，然而要使集体记忆的困难更加清楚，就需要系统地研究心理学在最早期或者最原始状态时所研究的记忆创伤。分类是人类最有效的、最简单、也是最原始的研究方法，心理学研究也从来没有例外过。两个世纪之前，人类对记忆的研究十分自然地划分为两大阵营，即记忆的行为和记忆的重构。

    记忆的行为，也就是人类在其记忆中，能够准确地从过去唤回事实或者事件的那些空间问题。记忆的重构，研究的则是人类赖以对过去发生的事情形成语言陈述的不同讲述方法。实际上，记忆的这两个方面交织在一起，从来没有分开过，人类回忆的能力可以警示或非难人类对过去所编造的故事，这个现象就如同我们的回忆（对某人的记忆）和我们的成长过程（对某人的印象）不能吻合情形一样。人类赖以塑造记忆的这些故事，常常反过来强加于人类记忆某些意象和事实，而将“其他”的丢进了神经系统的垃圾箱，这里所谓的“其他”是指那些没有顺应某种关系情节的事实。

    佛洛伊德就是梦境重构的大师，其研究探索了做梦的活动如何使人们自由地创造一些事件，并且在他们清醒的时候不能做的事情之间缔造了一些联系。梦是非意志、潜意识畅通无阻的陈述空间，人类的能量（无论其意义是否积极）只有将潜意识意识化才有可能被彻底地被释放出来。简单地讲，就是人类描述或者讲述出情景，以便促使清醒的时候的记忆在重构中命名，或者可以定位、定性、定向。重构是由此导致回忆，使梦的工作变成了对象化的事物。

    由于复杂世界相互竞争的记忆（叙述）是确立痛苦的社会现实，记忆和重构的相互作用只有在多样性的条件下才能够发生。只有那种从共享的、梦幻的状态中争夺集体记忆的竞争的噪声才是人类最终的神话。