奉天城的秋天来的有点突然，原本三伏是一个酷热难熬的季节，天象却显现出了天高、气爽、少雨、多云的怀柔风光。人类大脑由100多亿个神经细胞组成，相当于整个银河系星体总数，是宇宙中已知的最为复杂的组织结构。人类的大脑是个复杂的“小宇宙”，虽然人类来自远古，但是却走向未来。

吾有恒言：“ 从人类之灵(spirit)、魂(soul)、肉体(body)，到地球这个人能够生存之环境，是一个不可分割的整体，人类的衍变最终可以看成是物质的精神表达形式。”在通往未来的途中，人一旦年过半百就极其容易由于过劳、少觉、压力而心悸、怔忪，因为贪嗔痴慢与邪见从来没有放过吾人。宗教的原理就是通过现实与虚拟之变换，用虚拟来控制现实的人类最有效案例。所以，宗教必须满足人类之未来原则。

相对于过去和现在，未来是一个时间概念；相对于存在和不存在，未来是尚未发生的事情。在循环时间系统里，未来是下一次轮回；在线性时间系统里，未来是尚未到达的永恒。对于人类整体认识来说，总是凭借自己的经验感觉来判断事物，而经验却不能代表认识能力。由于客观事物在根据主体上产生改变，那么物质本身就是对概率的解读，或者对可能性的选择。物理学家认为是吾人之精神决定了粒子出现的地点，在概率与无数的可能性中。宗教往往是关于人类无法证明的断言，凡是人类可以用物理、化学、电生理学的语言来解释事实，在其躯体死亡之后一定不复存在。

释迦摩尼给了吾度量，让吾容忍了吾不能改变的事情；耶酥给了吾勇气，让吾完成了吾能够改变的事情；太上老君给了吾智慧，让吾能够分辨那些是不能改变的、那些是可以改变的事情。在这里所说的悟得，也许是证得，但是绝不是证明。因为证明是建立在科学实证主义基础上的，它将理性工具发挥到吾人认识之极限时，就会出现悖论。科学就是建立在不断产生之悖论中诞生与毁灭的。科学一直处在不断试错与改错之状态中，而且不断的崩溃与再生于悖论之边缘。辩证唯物主义不是念力，念力就是一种不受吾人身体局限的物质，是一种混沌而有序的能量，并且具有改变物质的能力。事实上信仰相对于“亲眼所见”和“真实证据”，更是一种美德而弥漫在吾人的生活空间中。

财富只是世界上的虚荣而已，没有一个人可以永远地留住自己的生命，死亡是每个生命都逃不过的命运，所以人生须当“真空妙有”，人类最重要的是要懂得平衡的价值。现代物理学认为，物质是能量，凡是有结构的能量就是物质；结构是网络，凡是有运动的结构就是网络；有形是无形，凡是有意义的有形就是无形；现实是虚拟，凡是有网络的现实就是虚拟；唯物是唯心，凡是有大脑的唯物就是唯心。

佛法中将物质或存在称作为＂妙有＂，＂妙有＂就不是真的有，而是假的有。真有是不变的，假有是随缘分而改变的东西。物质当体即空，了不可得。虽空，但不是顽空。吾人可以认为，物质是固化了的能量，能量是＂意化＂了的物质。吾人可以将物质简单地变换为能量，但是无法将能量简单地变换为物质。一定质量的光速运动物体，其能量等于其质量与速度平方的乘积，以光速运动的一定能量，其质量等于其能量除以速度的平方。科学完成了运动物质的乘法，而宗教完成了运动能量的除法。

远古是存储记忆，现代是搜索引擎；过是宏观现实的，未来是微观虚拟的；从前是唯物存在的，以后是唯心意识的。历史是从现实里蒸腾出来的虚拟，未来则是在虚拟中遥控着现实，只有人类才能以虚拟形式、通过网络、利用能量、无形唯心地生活在未来。所以，人是未来动物。