最近，有学者发表了质疑“将进酒”的“将”读qiāng的文章，引发了一些争论。兹略谈一点不同看法，为的是求真求是（不是为了争论而争论）。

质疑“将进酒”的“将”读qiāng，核心论点在于释“将”为副词“且”。副词“且”之义，或作且将、将要讲，或作姑且、暂且讲。作姑且、暂且解的“将”字句，古文献中鲜见典型句例。（有人引《诗经·小雅·谷风》“将恐将惧”郑笺“将，且也”为文献依据，然而郑笺此“且”是连词，与“又”略接近，而非副词暂且、姑且之义。）李白“将进酒，杯莫停”之“将”，既非将要之义，亦非姑且、暂且之义，不宜理解为副词“且”。

“将进酒”的“将”的读音问题本不复杂，结合“将进酒，杯莫停”前面的“岑夫子，丹丘生”来看，这里诗人显然是在呼告、祈请，故此一“将”字，与《诗经·郑风·将仲子》“将仲子兮，无逾我里”之“将”含义相同，表达的是祈愿、祈请的意思，读为qiāng。“将”是个多音字，当“请”讲时读为qiāng。成书于北宋仁宗时期的《集韵》中，读qiāng（千羊切）音的字里，就列有“将”字，并在下面注明“请也”。元代熊忠《古今韵会举要》亦云：“七羊切，音锵，请也。”

值得注意的是，“将进酒”的“将”字的读音问题，不是今古音的问题，也不是方言异读，而仅仅是多音字的问题。那么，或许有人会问，既然是多音字，为什么后来人们很少用“将”（qiāng）表达“请”的意思了呢？应当说，这是语言发展过程中一个常见现象，即字词某个义项的式微以及强势字词的影响所致。“将”表达祈请、祈愿含义的用法，逐渐被“请”“劝请”“愿”“求”“乞”等强势字词所取代，词义、语感间的细微差别被忽略了。再你比如《诗经·邶风·匏有苦叶》中的“深则厉，浅则揭（读qì）”，“揭”字也是多音字，当“褰衣而涉”时读为qì，“揭”的这个提起衣裳的意思在这里还保存着。

《将进酒》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》所载汉铙歌十八首中，就有一首《将进酒》，其词云：“将进酒，乘大白！辨加哉，诗审搏。放故歌，心所作。同阴气，诗悉索，使禹良工观者苦。”“将进酒，乘大白”的意思是说，请干杯吧，（来来来）干上一大杯！“乘大白”，即举大杯之意。“乘”通“承”，举也。由此可知，汉乐府“将进酒”的“将”字，也是当“请”讲、读为qiāng的。

又，郭茂倩在上述《乐府诗集》汉铙歌《将进酒》“解题”中说：“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。（南朝）宋何承天《将进酒》篇曰：‘将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。’则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云‘洛阳轻薄子’，但叙遊乐饮酒而已。”可见，自汉代至六朝，《将进酒》都是适用于宴饮场合、娱乐助兴的乐歌，即属于祝酒歌、劝酒歌之类，以“请干杯”为言，是再自然不过的了。

（附记：本文曾以《“将进酒”的“将”读qiāng没有错》为题登载于《北京日报·理论周刊》，这里略有补充。）