在20世纪，随着相对论和量子力学的出现，量子论战开始了，以玻尔为主流的科学界认为微观世界的变化是不确定的，决定论破产了；而以爱因斯坦为主的少数派则认为“上帝是不会掷骰子的”，微观世界仍然遵循着因果关系。这场论战持续到现在，仍然争论不休。

在探讨这个问题之前，我们首先要明白量子是什么？

在19世纪末，随着光速不变实验，黑体辐射实验，光电效应实验的出现，人们发现，只有把光的传递看成是一份一份的，才能够合理地解释这些现象，而这一份一份能量最小的单位就被定义为量子。尤其是爱因斯坦否定了以太观，在光速不变的假设之上建立了相对论之后，量子基本上被看成了基本粒子。

可量子真的是基本粒子吗？这就需要看空间中是否连续着物质。如果空间中连续着物质，那么光就是媒介波，量子就一定不是粒子；如果空间是空无一物的，那么光就是粒子束，量子就应该是粒子，所有能量包都是粒子团。

爱因斯坦是非常矛盾的，他是坚定的唯物主义者，相信自然界的一切现象都是物质的相互作用形成的，这就必然要相信物质在空间中的连续性，否则我们连引力都无法解释，这也是爱因斯坦在广义相对论中重新引入以太的依据，不过光速不变实验又证伪了以太观，爱因斯坦又在否定以太观的基础上建立了相对论，并得到了主流科学界的认可，此时，连爱因斯坦自己都迷糊了。

显然，问题的关键是空间中是否连续着物质，如果连续着物质，光速不变实验到底如何解释？

在这里，中国的气一元论假设值得我们借鉴，它认为无限的宇宙空间中连续着统一的一种物质，它们是在不断地聚散中存在的。与以太观将实体和空间机械地分开相比，气一元论则认为空间是统一物质的无序状态，实体是统一物质的有序状态，两者之间是不断地相互转化的。当然，统一物质在空间中的分布也不是平均的，有序的物质密度大，无序的物质密度小，尤其是在系统中，越接近中心物质密度越大，越远离中心物质密度小，直到与所依赖生存的空间相平衡。如此一来，光就是媒介波，它的速度会随着媒介密度的变化而变化，媒介密度大，光速变慢，媒介密度小，光速变慢。

现在的问题是，光速为什么在测量上会表现出不变的特性呢？

首先，把地球看成是一个物质系统，越接近中心物质密度大，越远离中心物质密度小，直到与地球所依赖生存的空间相平衡。或者说，地球和它的空间是一个整体，而以太观将地球和它的空间机械地分开，而且忽视了空间的不对称，这是造成光速不变现象无法解释的关键。

其次，人们忽视了时间的不对称。越接近中心，物质密度越大，引力越强，越远离中心，物质密度越小，引力越弱，在这样的空间，我们的时钟的时间尺度是不一样的。就拿原子钟来说，在物质密度大的空间，受到的压力大，运动变慢，时间尺度变长，在物质密度小的空间，受到的压力小，运动变快，时间尺度变短。由于光速和时间尺度同步变化，这才造成了光速不变现象。

至于光的传递是一份一份的，是因为光是依赖连续在空间中统一物质的周期性聚散来传递的，暂态的聚使它表现出了粒子性，周期性地聚散使它表现出波动性。更具体地说，光是依赖连续在空间中统一物质的一个正向涡漩，继而一个反向涡漩的周期变换。光的粒子性是由物质涡漩体现出来的，它的寿命极短，迅速产生（聚），又迅速灭亡（散），周期变换，能量是通过这种方式一包一包地传递的。

一旦理解了光的传递原理，就知道这里的因果关系是客观存在的，物质的聚和散互为因果。至于观察到的不确定，是因为精密仪器观察上的局限造成的，如果你相信万物归一，就知道组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。而我们的科学家呢？则把这个短命的粒子当成了稳定的粒子束了，如此一来，它的运动就变得不可理解了。比如双缝干涉实验，如果你把光当成是粒子束，干涉现象就无法理解了，如果你把光当成是媒介波，干涉现象就见怪不怪。

在微观世界，只有原子是相对稳定的，电子根本不可能是稳定的粒子，它也是依赖粒子的生死变换传递的能量包，或者说这里的电子是点状出现的，如果环境产生了变化，粒子的性质也会变化。这就会让科学家们觉得它的变化是不确定的，但事实上，微观世界也是有因果关系的。