很多人都说中国人没有科学，但这个科学概念是挂“引号”的，它单指还原论科学，科的意思在这里就是分科的意思，西方科学本质上就是一门分科之学。如果说将揭示大自然最普遍规律的理论称为科学，那么中国确确实实存在一个科学体系，它就是系统论科学。

现代人谈科学的时候总是忽视了一个关键性的问题，那就是前提假设。要知道，所有科学理论都是建立在假设之上的，前提假设不同，得到的科学理论也不同。相对来说，前提假设越接近自然事实，科学理论越接近真理，科学就是在前提假设不断接近自然事实的基础上不断进步的。

那么，西方科学的前提假设是什么呢？答案其实就是原子说，它假定了空间的空无一物，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。牛顿的绝对时空观来源于此，爱因斯坦的局域对称的时空观也是来源于此，甚至以太观不过是在原子说的基础上给空间安上了一种特殊物质叫以太罢了，它的核心仍然是原子说。

大家为什么不了解东方科学，问题就在于我们都是站在西方科学的前提假设之上来理解的，此时无论如何你都会认为东方没有科学。但是，如果你站在中国的气一元论假设之上再来看，一个完整的系统科学体系就呈现在我们面前。

气一元论是这样说的：无限的宇宙空间连续着统一的物质（暂名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组成的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。

这样的假设相对于西方科学的前提假设有什么好处呢？

第一，它将物质和能量有机地统一起来了。因为按照这个假设，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。

第二，它将物质不灭和能量不灭定律坚持了下去。因为按照这个假设，连续在空间中的统一物质是在不断地聚散中存在的，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。

第三，它解决了生命问题。按照这个假设，生命是内在于物质本性的，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。之所以有生死，仅仅是相对于物质系统来说的，聚则生，散则亡。

第四，它解决了普遍联系的问题。因为整个世界不仅是物质是统一的，而且在空间中是连续的，所以，普遍联系就可以在连续物质的周期性聚散当中得到认识。

第五，它解决了自然秩序的难题。因为按照气一元论，无限的宇宙空间中连续着不对称运动的统一物质，万物都是在反抗这种不对称运动中获得了持续运动的能量，保持了自身的秩序。

事实上，真正了解物理学的人都知道，理论越简单，越可能接近真理。气一元论用一种物质，一个原理解释自然界的一切，极有可能是最接近真理的科学理论。

那么这个科学理论到底是什么呢？看看气一元论就知道了，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切，当然自然规律就是物质聚散的原理，聚是系统的生，散是系统的亡，因此，物质聚散的原理就是物质系统的生死规则，由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，系统学规律就是大自然最普遍的规律。

在中国传统文化，揭示这个规律的理论就是阴阳学说。过去我们不理解，都是因为我们站在原子说假设之上，如果将它回归到气一元论假设，那么阴就是气之聚，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统；阳就是气之散，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间。这样一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳变换的学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

既然揭示了大自然最普遍的规律，我们还能够说它不科学吗？