​一谈起由十天干和十二地支组成的六十花甲子，现代人往往只是把它当成是记年的符号，很少有人考虑其背后的物理意义。那么五运六气到底描述了什么呢？答案吓你一跳，它其实描述了自然变化的规律！

西方科学的基础是对称，空间被它认为是空无一物和对称的，万物都是孤立在空间中的一种圣物，按照热力学第二定律，它们都应该单调地走向无序。可现实却不是这样，宇宙空间的物质系统不仅长期秩序存在，而且还有大量全新的物质系统不断产生并发展壮大。至于原因，西方科学更是一无所知。

中国传统文化认为，真实的宇宙空间中连续着不对称运动的统一物质，万物都是在反抗这种不对称运动中获得了持续运动的能量，保持了自身的秩序。

有人可能会问，既然空间中连续着不对称运动的统一物质，为什么精密仪器却观察不到呢？中国传统文化这样告诉我们，万物归一，组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上是一样的，彼此之间没有任何区别。精密仪器观察到的只是由统一物质组织起来并出现个性的物质，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。也就是说，如果空间中的物质处于混沌状态，它是任何精密仪器都观察不到的。

更重要的是，统一的物质是有生命的，万物都是由这样一种生命之流汇聚而成的。组成精密仪器的原子也是一样，它之所以长期秩序存在，是因为它是在不断反抗周围空间中物质的不对称运动中存在的，它的变化和空间的变化一一对应。用它去观察空间中的物体，就象是站在火车上看火车上的东西是静止的一样。最典型的事例，月亮围绕地球，地球围绕太阳的轨道是椭圆形的，彼此之间的距离是周期变化的，根据引力的平方反比定律，引力当然也是周期变化的。可我们的精密仪器却检测不到这种变化，原因就在于精密仪器和引力同步变化。

中国传统文化很早就认识到自然是在不对称变化中存在的，可它到底是如何变化的呢？中国先人聪明至极，它竟然用太阳光的影子长短变化总结了太阳系空间的不对称变化，并用六十花甲子描述了出来。它用天干和地支的不同告诉我们，今年和明年有什么区别，这一月和下一月有什么区别，今天和明天有什么区别，这一时辰和下一时辰有什么区别？比如，2021辛丑年，辛为阴年，体现为水不及，湿气胜，丑则告诉我们这一年司天是太阴湿土，在泉是太阳寒水。这一年走的是寒湿运，湿气比较重。而2022壬寅年呢？壬为阳年，体现为太木，风大行，寅则告诉我们这一年的司天是少阳相火，客气厥阴风木。这一年走的是风木相火运，风气比较旺。

有人可能会问，西方科学的观测已经登峰造极，能不能推理出这种五运六气理论呢？答案是肯定的！只是现代的科学家从来没有认识到这种变化，更没有考虑到计算它罢了。

牛顿的万有引力公式早就告诉我们，随着太阳和地球、月亮和地球距离的变化，我们地球上任何一点的引力肯定是周期变化的，海水的潮汐效应就是由这种引力变化引起的。如何才能够计算出这种引力的周期变化规律呢？方法只有一个，那就是寻找近点月周期与朔望月周期的公倍数。在这里，近点月周期体现的是月地关系，朔望月周期体现的日地月三者之间的周期。

西方科学的精密测量早已告诉我们，近点月周期27.55455天，朔望月周期29.53059天，根据数学推算，它们的公倍数如下：

27.55455天X15＝413.31825天

29.53059天X14＝413.42826天

我们以这个混合周期为圆，圆上的任何一点都体现了日地月位置的不同，当然也体现了它对地球上某一点的引力不同。我们借助倍数15是360度的分割数，把圆周分为六十分的话，那么一个近点月周期的1/4=6.8886375天。而一年则是365天≈27.55455天X53/4=365.09779天，即一周是413天，第一年在六十份的第五十三份上；第二年则在六十份的第四十六份上；第三年则在六十份的第三十九份上，以此一直推演下去，我们发现，当推理到六十年的时候，一年接着一年逆行了五十三周，日地月又重新回到了起始位置。而60年就是一个标准的大周期。（见下图）

为了描述60年这个大周期的变化，10和12这两个数的价值突显，因为它们的最小公倍数正好是60，用它们的组合可以完美地再现60年的周期变化，于是，六十花甲子便成了中国用来描述自然周期变化的主导方式。

事实上，在中国传统文化中，描述自然周期变化的理论多了，最基本的就是阴阳学说，阴即气的有序状态，阳则气的无序状态，两者是在不断地周期转换中存在的。其次就是五行学说，东方木，南方火，西方金，北方水，中间土连续其中。不过，相对于十天干和十二地支，它更基本多了，因此，人们又把十天干和十二地支分为阴阳和五行。如甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。地支与五行的配合稍微复杂点，寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，辰、成、丑、未属土，申、酉、成属金，亥、子、丑属水。

天干与地支虽都与五行相配，但配合中也有不同。首先，天干中的五行之气比地支的五行之气强一些；其次，因天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木；乙是阴木，为花果之木。而在地支中同属木的寅、卯、辰所代表的亦不同，寅为初兴之木，卯为极盛之木，辰为渐衰之木，代表了所属五行的发展变化；再次，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成分。如寅的本气是甲木，还兼有丙火、戊土等等。阳刚阴柔， 阳健阴顺，非常的复杂。

五行之间是有生克制化关系的，天干地支之间也是一样，它们也是有生克制化关系的。在十天干中，有五合，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。这五合指的是五组天干因互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指的就是天干丙遇到了天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者相互作用就发生了反应，变化成了水，两者如化学反应一般，性质已变，生成新的性质。当然了，这种合化就如同化学反应一样，也是有条件的，并非丙辛一见就认为是化成了水。

地支之间的关系更复杂，它不仅有六冲，还有三合。子午、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲和巳亥冲被称为地支六冲，它们指的是地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。这冲，单从字面上看肯定是不好的，但运用到实际中，则需要全盘推论，如不好的一面就需要冲去，不能简单地说是好还是坏。三合则是亥卯未合化木、巳酉丑合化金、申子辰合化水、寅午戌合化火，它们的道理与天干五合相似，是地支之间因相互作用而发生性质的变化，如亥卯未三个地支聚在一起就变化成了木，当然，这变化同样是有条件的。

天干地支之间的其他的相生、相克与相互变化还有很多，如地支半三合，地支六合，十二支相害，相刑等等，非常复杂，有兴趣的可以从图上之间的相位关系研究一下，一定会受益非浅。

几千年来，天干地支经过人们不断的加工锤炼，除有阴阳五行的属性外，还被赋予了大量的内涵与外延，如甲乙东方木，丙丁南方火，戌己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水；亥子北方水，寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戌丑未四季土的干支方位说，甲乙寅卯木青色，丙丁巳午火赤色，戊己辰未戌丑土黄色，庚辛申酉金白色，壬癸亥子水黑色的五色说等等。

一滴水都含有三千大千世界，每个干支更是含义无数，大无不包，细无不化。它们经各种哲学家、思想家、道家、医家等的阐发和升华，构成了中国古代思辨哲学的大本营。世界上一切最深奥、最复杂的变化都可以用天干地支这二十二个最简单的符号表达出来。只要读懂、读通、读精由天干地支组成的六十花甲子，即可契天地人事之运。

很厉害吧，西方科学至今还没有认识到自然的不对称变化，而中国先人不仅认识到万物都是在反抗这种不对称变化中存在的，而且还认识到自然变化的规律，并用五运六气理论描述了出来。这种距离不是用语言可以描述出来的，一句话，那就是西方科学可以被淘汰了！