学医首要明理，理是学医的指路明灯。明白了这个理，学医就能够事半功倍，更快更好地学好中医。不明白这个理，学医就象在黑暗的迷宫中摸索，花了很多时间精力却没有学好中医。那么这个理到底是什么呢？答案是显而易见的，那就是阴阳学说中所揭示的。

现代人普遍不理解阴阳学说，原因就在于我们从小学习西方科学，成功地被它洗脑了。要知道，西方科学假定了万物是由少数几个基本粒子组成的，它走的是一条还原论道路，在实践中注重的是可观察的实体，而东方科学假定了万物都是由同一种生命之流汇聚而成的，它走的是一条系统论道路，在实践中注重的是难以观察的关系。如果你不了解这些关系，注定是无法理解中医的。

你仔细观察中医和西医，它们的区别只有两点，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。西医基于观察不到就不承认的理由否定了这些关系的存在，才造成了中西医之间的矛盾。看看中医的病因学就知道了，认识到了人与自然的关系，就得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；认识到了整体与局部的关系，就得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。而西医的病因学呢？它一和自然变化没有关系，二和整体的变化没有关系，它只和局部的细胞病变有关系。如此大的差异，如果你用西医思维来看中医，无论如何是无法理解的。

显然，要理解中医，就必须正确把握人与自然的关系，以及整体与局部的关系，这其实也可以归于一种关系，即整体与局部的关系，因为人与自然之间也属于这种关系。而研究整体与局部关系的科学是什么？答案是显而易见的，那就是系统科学。

事实上，中医学中隐藏着一个完整的系统科学体系，它就体现在阴阳学说当中，只是我们站在西方科学的前提假设之上不理解罢了。难道不是吗？东方科学的前提假设是气一元论，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切，既然只有一种物质，那么阴阳指的就不是具体的东西，而是统一物质的两种存在形式，气之聚为阴，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统；气之散为阳，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间。显然，气由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的揭示。

或许这样来解释你难以理解，但我们可以用大家更理解的语言来描述，阴阳学说可以用两句话来描述：

第一，每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的。

第二，外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。

第一点说明了物质系统存在的本性，那就是反抗、扩张，不断扩大自己的势力范围。正是这种与外在世界之间的对立，才使组成系统的各个要素组织起来，共同对抗外在世界的变化。

第二点说明了物质系统存在的基础，那就是统一，物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。

人体就是如此，它是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一，中医学上的天人合一观就来源此。

有人总是把阴阳学说与西方的对立统一规律相提并论，但事实上它们有着巨大的区别。首先，西方的对立统一规律只是一个空洞的哲学概念，而东方的阴阳学说则揭示了物质聚散的规律，这是实实在在的科学观念；其次，西方强调平等，这样一来，在理解对立的双方如何统一起来就出现了障碍，而在阴阳学说中，阴阳是不平等的，阳为主，阴为次，阳主阴从则是统一的本质。用现代话来说，阴阳学说揭示的是整体决定局部的系统学规律。

看看中医的病因学，整体的自然决定局部的人，由此得出疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。

再看看中医的诊断学，整体决定局部，局部是整体的一个缩影，因此，我们可以根据局部的变化来判断整体的功能状态。

还有中医的治疗学，整体决定局部，如果整体秩序井然，局部细胞都是整体的一个缩影，此时的人体是完全健康的。之所以局部细胞会发生病变，就是因为整体的管理出了问题，给了局部细胞病变的机会。要想治好疾病，就必须恢复整体的管理，因为此时局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能。

显然，中医非常简单，它就是一门恢复人体管理的学问。这和企业管理一样，人人皆可。不过，要成为大医，却非常难，原因是显而易见的，自然在变，人体也在变，要在两个变化的对象之间寻求一种动态的平衡有多难，可想而知。况且，这些变化是无形的，要用心去品，用精密仪器往往是难以观察的。