系统都是”一“控制”多“，中心要素只有一个，而且它和周边一众要素没有任何两样，其力量也无法与众多要素相对抗，可它是如何来有效控制所有要素，保持系统的秩序的呢？

对此，西方科学是无法解释的，因为它假定了万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子形成的，系统就是无数死寂砖块的机械堆砌。东方科学则不一样，因为它假定了万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的，或者说，万物皆有生命，所以，系统空间的所有要素实际上都是在竞争中存在的，而中心要素恰恰是充分利用了这种竞争，实现了对所有要素的有效控制。

具体地说，一旦中心要素竞争出来，它就会通过要素之间的竞争实现对所有要素的控制。顺应中心的话，就优先支持它，使它不断在系统空间产生并发展壮大，违背中心的话，就强力抑制它，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式就产生了，它体现了中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递能量（信息），控制着每一个要素的生死存亡，保持了系统的秩序。

显然，普遍联系方式的出现是一类物质系统出现的前提。存在一类普遍联系方式，就存在一类物质系统。比如，与星系、星体这类物质系统对应的是引力波；与原子、分子这类物质系统对应的是电磁波；与生物这类物质系统对应的是水分子波；与人类这类物质系统对应的是语言符号的聚散；与国家这类物质系统对应的是货币在人与人之间的递进。

一旦理解了普遍联系的本质，就知道平衡对系统秩序的重要性了。它本质上是一种媒介的周期运动传递了不同的信息，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样。如果媒介出现了不平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，周边要素感知的环境信息就无法准确传递到管理中心，而管理中心的决策也无法在周边准确实施，整体的管理就乱了。

事实上，你也可以这样理解，中心要素是充分利用了要素之间的相互监督实现对所有要素控制的，如果要素之间不平衡，彼此之间就无法相互监督，一控制多就会失效，整体的管理就乱了。

由此我们就得出一个重要的结论：那就是平衡是秩序之本，失去了平衡，整体的管理就乱了，恢复了平衡，整体的管理就恢复了。

那么在这个世界上，最好的平衡系统是什么？答案是显而易见的，那就是五个要素之间的相生相克。五行学说来源于五材说，它本来是用五种不同的材料的不同组合来解释自然界一切的，但在气一元论的洪流当中，转化为五行学说，用来描述统一物质的五种不同运动形式，体现在系统中，就是五个不同的功能系统。

现在不少人一直把五行当成是五种不同的材料，但在中国传统文化中，万物归一，既然只有一种物质，那么五行指的就不是五种不同的材料，而只可能是五种不同的运动形式，它是对气聚散这种运动的细化。

第一种运动就是气由散到聚，即组织现象，五行为木。按照气一元论，统一的物质本身是有生命的，组织现象在自然界无所不在，它同样存在于自然界的每一个物质系统当中。

第二种运动就是气由聚到散，即离散现象，五行为金。按照气一元论，只有一种物质，同性相斥，因此，走向物质分布的平均化和能量的平均化是一种必然，热力学第二定律就是揭示这种运动规律的。

第三种运动就是气聚增散减，即吸引现象，五行为水。统一的物质有两种存在形式，一种是有组织的形式，一种是无组织的形式，有组织的物质密度大，无组织的物质密度小，因此，当物质从占有空间大的混沌状态向占有空间小的有序状态转化的时候，就会出现相空间的压缩，使连续在周围空间中的混沌物质向这里不对称涌来，而引力就是这种不对称运动的表象。

第四种运动就是气散增聚减，即排斥现象，五行为火。与吸引现象相反，当物质从占有空间小的有序状态向占有空间大的混沌状态转化的时候，就会出现相空间的膨胀，使局部的混沌物质向周围空间扩散，出现所谓的排斥现象。

第五种运动就是气周期性聚散，即普遍联系现象，五行为土。这是由系统空间要素之间的竞争产生的，当要素不断在系统空间周期性地产生与灭亡，就会激发连续在空间中混沌物质的周期性聚散，出现所谓的普遍联系现象。

毫不夸张地说，在自然界的每一个物质系统当中，都普遍存在这五种不同的运动形式，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。因此，五行学说可以看成是对系统内部物质运动规律的揭示。

中医学就是利用五行学说的相生相克来治病的，医生先要找出身体五个功能系统哪一个功能亢进，哪一个功能低下，以及它们功能亢进或功能低下程度的多少，然后再用中药之偏来分别平衡它们，只要身体平衡了，整体的管理就恢复了，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能，此时百病皆消。