如果你了解人类的文化史，就知道决定论一直在人类文化中占据着绝对的主导地位。在宗教时代，是上帝决定一切，在科学时代，是自然规律决定一切。而到了后科学时代，科学家们竟然根据量子力学延伸出的不确定原理否定了必然性规律的存在，连必然性的规律都不要了，这样的科学真的科学吗？

一句话，决定论有几千年的历史，而否定决定论的历史只有一百年，它是在量子力学产生之后才出现的。你愿意相信人类几千年的哲学思辨，还是愿意相信不到一百年的新科学呢？

让我们来看看中国先人是如何认识那个决定一切的大自然最普遍规律的吧！

其实，谈科学，首先要谈前提假设，如果你认为万物归一，那么自然规律就不是什么可观察的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，它只能通过哲学的思辨才能够认识。如果你认识万物是由少数几个基本粒子组成的，那么自然规律就体现在那几个基本粒子的个性之上，只要把它们挖掘出来了，自然规律就找到了。这其实产生了两种科学思想，一种是东方科学，它站在万物归一之上，得出了系统论科学；一种是西方科学，它站在多元论之上，得出了还原论科学。

在这里，我们只谈中国先人是如何来认识世界的。不过，在认识它之前，首先要了解气一元论，因为它是整个东方科学的前提假设。

气一元论是这样描述世界的：真正的宇宙是无限的，而在这无限的宇宙空间当中连续着统一的一种物质（暂名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。而看起来空无一物的空间则是统一物质的混沌状态。

一句话，中国先人用统一的一种物质的聚散解释了自然界的一切。当然自然规律就是物质聚散的规律，聚就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡，因此，这个规律也可以称为物质系统的生死规则。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，物质系统的生死规则就是大自然最普遍的规律。

在中国传统文化中，这个规律是用阴阳学说来描述的。在这里，阴阳不是两种本质不同的东西，气一元论告诉我们，世界只有一种，但有两种存在形式，一种是气之聚，一种是气之散，显而易见，阴阳就是用来描述这两种存在形式的。根据阴静阳动的描述，显然，阴描述的就是气之聚，即物质的有序状态，或有中心和层次的物质系统；阳描述的就是气之散，即物质的无序状态，或无中心和层次的混沌空间。这样一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

阴阳学说也可以用另外一种描述方式，即一切物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影，中国的天人合一思想就来源于此。

有人总是习惯于将阴阳学说与西方的对立统一规律相提并论，其实两者有着本质的不同。

首先，西方的对立统一规律是空洞的哲学思想，而东方的阴阳学说则揭示的物质运动的规律，更确切地说，它揭示了是物质聚散的规律，是我们忽视了阴阳学说的基础——气一元论，才将阴阳学说看成是空洞的哲学思想的。

其次，西方世界讲究平等，而一旦将对立的双方平等化，对立的双方如何统一就无从理解了。而东方的阴阳学说当中，阳为主，阴为次，阳主阴从则是阴阳统一的基础。用简单的一句话来说，阴阳学说揭示的就是整体决定局部的系统学规律。

你明白阴阳学说真正意义了吗？它不是空洞的哲学思想，它是对大自然最普遍规律的揭示。