中医和西医其实只有两个区别，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。西医基于观察不到就不存在的理由否定了这些关系的存在，才造成了中西医之间的矛盾。

看看中医的病因学就知道了，整体的自然决定局部的人，由此得出疾病的外因是人与自然的矛盾激化，整体的环境决定局部的细胞，由此得出疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。而西医的病因学一和自然变化没有关系，二和整体的变化没有关系，它只和局部的细胞病变有关系。如果我们想证明中医的科学性，就必须证明这两种关系的客观存在。

这两种关系其实是一种关系，即整体与局部的关系，因为人与自然的关系也属于这种关系。而研究整体与局部关系的科学是什么？答案只有一个，那就是系统科学！

很多人可能会问，西方也有系统科学，它为什么解释不了中医？答案是显而易见的，它是在西方还原论科学基础上建立起来的，系统只是死寂砖块的机械堆砌，它不仅和外在世界的变化没有关系，而且各个要素之间也没有普遍联系，这样的系统科学怎么可能解释中医呢？显然，中医科学性要想证明，就必须重建系统科学。

现代人对科学普遍有误解，真正懂科学的人都知道，科学都是建立在假设之上的，前提假设越接近自然事实，科学理论越接近真理，科学就是在前提假设不断接近自然事实的基础上进步的。西方科学看似真理，其实也是建立在前提假设之上的，它就是古希腊的原子说，即假定空间空无一物和对称，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，这样的科学只可能走向还原论。

东方古代其实也有科学，只是它建立在气一元论假设之上的，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切。既然只有一种物质，还原分析在这里就没有意义，真正的自然规律就是物质聚散的原理，聚是系统的生，散是系统的亡，这样的科学只可能走向系统论。

站在气一元论之上再来看中医学理论，它的科学性就显现出来了。就拿阴阳学说来说吧，阴就是气之聚，即物质的有序状态，阳就是气之散，即物质的无序状态，显然，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的揭示。

同理还有五行学说，站在气一元论之上来看五行，它就不是五种材料，而是统一物质（气）的五种不同运动形式，它们是对气聚散这种运动的细化。比如，木为气由散到聚，对应着组织现象；金为气由聚到散，对应着离散现象；水为气聚增散减，对应着吸引现象；火为气散增聚减，对应着排斥现象；土为气周期性聚散，对应着普遍联系现象。由于这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说可以看成是对系统内部物质运动规律的揭示。

这样一来，一个完整的系统科学体系就建立了。利用它，我们可以解释自然界的一切，推动新一轮的科学革命，那时中医的科学性就证明了！