天气和气候，古人怎么看？

天气和气候是气象领域中的基本术语，大家都不陌生，至于两者的区别，似乎也没那么容易掰扯清，两者混用的情况并不少见。

这两个词语，古已有之。比如才女李清照的《念奴娇》中这样写道：萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。看来，李易安并不喜欢这绵绵的细雨，从这个角度讲，诗中的“天气”与现代气象学中的意思接近。当然，也可以理解成每年寒食节前后的绵绵春雨都让人恼，这就有点气候的味道了。

唐代诗人刘禹锡在《边风行》中有这样的诗句：袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。在本诗当中，“占气候”就是将军在下令出击之前通过占卜的方式，探求月晕这一天气现象所预示的吉凶。此处的“气候”跟现代气象学中的“天气”意思相近。

顺带说一下，最后一句有异文，有的版本写作“安号畏翻城”。看来，诗中的大将军到底是下令吹号出击还是安号原地待命，古人也没闹明白，当然，这也反映了用月晕来预测作战时机似乎并不那么靠谱。

通过这两首诗我们可以发现，在古代，天气和气候的含义比较相似，把“种种恼人天气”换成“种种恼人气候”，或者把“将军占气候”换成“将军占天气”似乎都能说得通。

天气和气候，有啥区别？

但是，在现代气象学中，两者是有严格区分的。天气是指某一地方在某一瞬间或某一短时间内（几分钟到几天）发生各种天气现象及其变化的总称。气候是指某一地区长时期内天气的平均状态（一般取30年以上平均）。也就是说，现代气象学中，主要从时间长短，是否有平均两个角度进行区分。

现在的预报，无论是短期（未来24—72小时）还是中期（未来4-10天），预报的都是未来的气象要素，而不是气象要素的多年平均值，所以我们并没有采用古人“占候”或者“占气候”（实际上“气候”一词古今异义，下面会谈到）的说法，而是选用了“天气预报”一词。

含义丰富的“候”

 “候”的含义非常丰富，作为动词时，本义是守望、侦察。可作“观测”讲，比如，候风（观测风速和风向），候景（观测日影的长短）等等；也可以作“预测、推测”讲，跟“占卜”的意思比较接近，比如，《后汉书·郎𫖮传》：“能望气占候吉凶，常卖卜自奉。” 

作为名词时，可表时间，如，《黄帝内经·素问》，歧伯曰:“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”这是“候”以上的时间单位，候以下的单位，比如十二时为一日、一百刻为一日（注：在现在的计时法中，1小时有4刻，由此推测古代的1个时辰有8刻，这其实是不准确的）。也就是说，六十时为一候，六十恰好是一甲子之数，这便是古人的智慧。

计时之器——西汉漏壶

结合上述分析以及《边风行》一诗，我们可以看到，古汉语中的“气候”既可以泛指时令（廿四节气、七十二候），即大气状态的多年平均态（与现代意义的“气候”接近），也可以指一地短时间内的大气状态（与现代意义的“天气”接近），也就是说，古汉语中 “气候”的含义比现代汉语中要宽泛的多。

千变万化的水

水是大自然对人类的恩赐，其重要性不言而喻。在世间的各种物质中，水的特色鲜明，拥有“七十二变”：它既可以从水体中蒸发，变成水汽，进入空气中，又可以凝结成云，碰并成雨，或者从水汽直接凝华成雪，洒落地面。还有那虚无缥缈的雾，宛若珍珠的露，洁白淡雅的霜……半数以上的天气现象都与水有关。千变万化的水为大自然增添了无尽的美，造就了云起雨落，也见证了气候变迁。这便是本年度世界气象日主题将之与“天气和气候”并列的原因。

代代向未来

水滋养了万物，孕育了生命。作为智慧生命，人类理应合理利用水资源。

未来的天气和气候与水息息相关，保护好水资源，是正确对待天气和气候的题中之义。

其实……地球上的天气和气候一直处于变化之中。在46亿年前，地球诞生了，表面是高温的岩浆，火山活动频繁，环境恶劣。由于强烈的太阳风作用，加之地球引力较小，原始大气很快逃逸消失，也就是说，在地球诞生后的数亿年内，地球是没有大气的。约45—20亿年前，地球逐渐冷却。由于造山运动、火山爆发，地壳中原来吸附的气体不断释放，从而产生了次生大气，其主要成分是温室气体（如水汽、二氧化碳，甲烷和氨气等）。地球拥有现在的大气，不过也就三四亿年的光景。总之，如果把时间跨度拉长，我们会发现，地球上适宜人类居住的时间并不长。

古今地球之对比

我们不妨换一种角度理解，在次生大气产生时，便有了天气和气候，只不过那时的天气和气候并不是人类想要的。为了给子孙后代留下一个适宜居住的星球，我们现在需要做的便是，努力让地球上的天气、气候和水维持在有利于人类生存的状态。不仅我们这一代如此，代代皆要如此。只有这样，人类才能生生不息。

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