人活在世上确实需要一种精神，实际上就是一种追求，一种信念。少了精神也就缺少了生活的意义。但人又是分为三六九等的，达官贵人，平民百姓各有各的追求，因此对于这一问题只能分而论之，否则难免以偏概全，这里就介绍两种普通人的精神追求。

          山西省的天镇县很穷，但即使如此，该县的县城也不乏灯红酒绿之处。如果单单这些，那就与北方其他欠发达地区别无二致了，好就好在县城中央一处当地颇具规模的酒楼旁，竟矗立着一座古寺，名曰“慈云寺”。出于对悠悠历史的追慕之情（当然也有附庸风雅之嫌），寺庙道观对我有着一种无法抗拒的吸引力，自诩为“逢庙必进，遇佛必拜”，尤其是在闹市见一古寺岂有不进之理？无奈绕寺一周却无法入内，这时忽然发现寺旁的县文物管理所与寺庙相同，本想曲径通幽，未料在门口被一门房挡住。任我好话说尽也是枉费心机。不能亲历，只好退而求其次，耳听吧。门房大爷告诉我“寺建于唐代，现在寺里的住持是一个怪和尚。与现今的其他和尚，他不接香火也不渡人，只是一心在寺内苦修。”听罢介绍更引发了我对慈云寺的浓厚兴趣，再次来到寺门前，见门上一副残联与门房大爷所说的和尚之怪很是相符。上下联各剩三字，上联“人善人。。。”下联“人恶人。。。”。凭佛教忍，及劝人为善的原则，我斗胆为其补为“人善人欺神鬼敬，人恶人怕神鬼怒。”虽然不符合对联的规矩，但确是我处事中大多数时候秉承的原则。横批则是原版“人各有分，所务不同；游人止步，概不参观。前一句说明了理由，后一句道出了目的，纯然一种佛家的幽默，佛家的智慧。虽未见着这位在今世仍能坚持苦修的”怪“和尚，但眼见着古朴的秦砖汉瓦以及油漆剥落的深深庭院，对比周围的莺歌燕舞，这和尚能耐得住寂寞，抗得住滚滚红尘的诱惑，肯定有一种坚定的信念所支撑，对错与否不论，至少这种精神值得称道。

            下午在怀安县的枳儿岭则体会了另一种尘世普通人的精神。印象中陕北的黄土高坡应是最贫瘠的地方，虽未亲身领略，但影视作品中拿份沉甸甸的荒凉与悲怆确是在心中留下深刻的印象。没去陕北却不想在华北的怀安县也见到了如陕北一样的窑洞，贫瘠的土地被纵横交错的深沟刻画成一块块坡地（这种地貌在我头脑中的词库里的映射就是，龟裂），山上植被稀疏，岩石大部分裸露着，使人想起害了疥疮的脑袋。黄土高坡也不过荒凉如是吧？然而就是在如此不毛之地，枳儿岭村人却创造了一个奇迹，在一个唤作水泉沟的地方我们见到了另一番天地---青草树木郁郁葱葱，使人感到一种蓬然的生机。置身其中，你丝毫都不会想到这周围的荒凉。这塞外江南的福地并不是老天的特意垂青，二是枳儿岭人用心血汗水在穷山恶水之地开辟出来的，是他们十年努力的回报。枳儿岭千余人口，人均拥有林木达一千余株。这枯燥的数字是无法让你体会到亲临其境的震撼。只有在这里，你才能领悟到他们不接受命运摆布，敢与天地斗，向大自然挑战的精神，这是普通农民的精神，无法也不适合用华丽的辞藻去修饰，但这种精神是淳朴自然的而又意味深长。只有在此时我才真正知道愚公的伟大。

         一天之内体会了两种普通人的精神，一种消极避世却依然不失执着，一种不畏艰险更勇于挑战，总之都是有恒心有毅力。想想自己呢，实在是精神空虚的典范，这大概就是经常感到生活乏味的根源吧？大部分浮躁不止的青年知识分子的痛苦大概亦源于此吧。看来即使为了充实生活，年轻人也需要及早建立一种精神追求和寄托。

1997年 于天津