“中国为何未进入现代科学体系？”伴随着李约瑟之问的很多论题些许有几个：中国未有“几何原本”式公理体系，中国强调应用等各种命题。

是否中国古代就建立了科学体系，且含公理体系？而这个体系遭遇瓶颈，且被近代中断。这需要考察科学研究的基本对象和物质关系，来重新认知这些关系。且当代科学发展也遭遇瓶颈，有可能答案就在中国的科学中！这需要一个基本的数理逻辑。

1. 基本关系

人与自然相处，一个基本问题，就是“人与自然”的相互作用关系。这个关系能否用数理体系来描述，西方始终未有成功。乐温在行为表达式中，列举了一个“环境”项，而这一项没有数理表达，也就无法表达。人与自然之间的相互作用，可以用下图来表述：

这个关系系统，也就是人生存的关系系统。它需要一个数理的表述，来表示自然、生物、人的系统。不见于现代的数理系统，而见于中国的古代科学系统。

2.地球的生态系统（自然环境描述）

在水循环和左边的图放在一起（把天换成云、地换成土），就可以看到二者的一致性。如果确实如此，先天的八卦的本意就是水循环表述。它不同于地理学的图像，而是物象特征的循环表示。循环，是易的一个核心。把循环系统的要素合并，例如泽、云、水、水的三态。并去掉三态作用的雷。则上述8个要素，也就简化为五行要素，这是合理的。这是循环系统中的动力学要素，或者说生态系统中的相互作用要素，五行首先是“自然生态”的动力系统相互作用关系。这构成它的本意。若和现代人文地理科学相比较，它既有现象学的几何表述，也有动力相互作用关系。

3.物象循环的描述

在地球中，存在的物象变化，气象和物象的周期性循环变化，并影响到生物系统，气象、气候、物象、物候的循环性也就确立。节气循环图是对上述的特征量表示。它是“数理意义”的。

4.植物的循环周期

植物系统的循环，受制与自然谐振，表现为周期性，定出它的特征量，则就可以用循环方法来表示

则10天干的本意首先是来描述植物生长的周期

5.动物周期节律

属相的循环排布，则体现了不同时间的节律活动。例如牛反刍的时间、虎觅食时间、鸡鸣时间等。

在中国的古代科学中，用循环表示的方法，建立了自然环境的物象、物候、植物、动物的特征表述。而现代科学，在描述生物、生态、人文地理中，均未达到这个高度。

这是中国古代科学的关键一步，在人-生物-自然的要素系统中，找到了“物象”的数理表述形式。这还需要一个数学关系，建立物象表述的标准数学。这为人文科学奠定了“唯像学”的理论基础。蕴含在我们中国的古老科学中，且在久远的历史中，就形成了科学的特征量表述。在现代科学中，在这一问题上，仍然处于瓶颈。

重审中国古代科学，建立统一性质的、整体论的人文学科，可能窗口期慢慢打开。中国未进入科学的论断，可能是伪命题。它的整体系统是还原方法的瓶颈。对接的时代可能到来。