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敦雅古穆 妙不可思
——时大彬鬲形紫砂执壶赏析
□王少石
在我珍藏的十几把紫砂壶中,有一把明时大彬的鬲形紫砂执壶,通高10.8厘米,口径5.1厘米,底刻“明志斋”款,腹部铭文落“少山”款,少山为时大彬之号。泥色深赭,精光内蕴,砂粒时隐时现。三足系仿商代青铜鬲之中空袋状足,匀称优美、古雅大方。溜肩圆腹,盖与肩顺势而下,形成一个圆浑的球形。束腰钮有出气孔,直咀上翘,出水单孔。把作弯曲的树枝形,上有节疤,并贴塑二个对称的橢园形叶芽。壶咀口沿及把手下部各饰一周璎珞纹,壶身贴塑三个月华纹。
明代周高起《阳羡茗壶系》:“凡制砂壶,其咀务直,购者亦然,一曲便可忧,再曲则称弃物矣。”周高起生活于明万历、天启、崇祯年间,明亡后,不屈而死,富收藏,精于鉴赏,嗜茗饮,好壶艺,其《阳羡茗壶系》是第一部宜兴紫砂专著,与时大彬是同时代人,所论为后人多加转引,此壶之直咀便符合周氏之说。
明志斋为清初遗逸万寿祺的斋号。万寿祺(1603—1652)徐州人,字介若,《清史稿卷五百·列传二百八十七·遗逸一》有传。明亡后谋复兵溃,乃渡江归隐,携妻、子灌园以自给,髡首被僧衣,自称明志道人、沙门慧寿。历来文人以斋名为号,成为一种习惯,如元代赵子昂有松雪斋,自号松雪道人。明清时期还有其他人也用明志斋为斋号,但从他们的生活年代和经历来看,可以认定此壶之“明志斋”为万寿祺的斋号。万寿祺善诗、文、书、画,旁及琴、剑、棋、曲、雕刻、刺绣,亦靡弗工妙。万寿祺、时大彬同游于陈继儒门下,是可以肯定的。
万寿祺与程邃共同师事陈继儒。陈继儒(1558—1639)号眉公,江苏松江人,与董其昌齐名,为晚明文学家、书画家。周高起《阳羡茗壶系》载:时大彬“初自仿供春得手,喜作大壶,后游娄东,闻陈眉公与琅琊、太原诸公品茶施茶之论,乃作小壶。”说明时大彬受陈继儒的影响,改变原先制大壶而造小壶。时大彬为万寿祺制此小壶,便是这段壶史的佐证。不仅如此,由于万寿祺精研百工技艺,这把时大彬为万寿祺制的鬲形紫砂执壶,极有可能是二人共同设计而成的。
这把壶上的璎珞纹与万寿祺信仰佛教有关。璎珞纹为佛教、道教的象征,明代中晚期广为流行,清初亦为常见。壶身贴塑的月华纹,也是明代民窑瓷器常用的纹饰。时大彬将青花瓷上随意而画的月华纹加以美化,与回旋的太极图案更为相似。壶身刻有“客亦知夫水与月乎”的铭文,语出苏轼《前赤壁赋》。在清初文字狱横行的时代,为了避讳而将其中的“夫”字写作“天”字,因为“夫”字与顺治皇帝的名字福临之“褔”字同音。这把壶工艺精湛,显然是经过精心设计而制作的,因此绝不会出现笔误或刀误,这就为壶的制作年代提供了依据。时大彬生卒年不详,学界说法不一。由此可见,时大彬在顺治年间尚在世,所以有人说他是万历到顺治时人是正确的。此壶当制于顺治元年至顺治九年之间,因为万寿祺只活到顺治九年,此壶应为时大彬接近晚期的作品。
《阳羡茗壶系》谓时大彬所制之壶:“几案有一具,生人闲远之思。”明未清初的周容(1619—1679)《宜兴瓷壶记》曰:“时为人敦雅古穆,壶如之,波澜安闲,令人起敬。”可知时壶的风格是敦雅古穆,妙不可思,令人玩味不尽。观此鬲形紫砂执壶,又像梨,如现满目秋光;像钟,如闻寺声;像鹑,昂首欲斗,把玩再再,磪信如之也。此壶引用《前赤壁赋》的句子“客亦知夫水与月乎”作铭,意味深沉,含而不露,是身为遗逸的万寿祺的心境之流露。时大彬的名款多用楷书,史籍谓他书学《黄庭》、《乐毅》,此壶铭文的行书也是学王羲之的,亦或为万寿祺之手笔。
以《阳羡茗壶系》等史籍所记时壶之特征而论,此鬲形紫砂执壶与之十分符合,且为万寿祺所藏,则更加可信而珍贵了。以上对此壶之诸多因素的分析,可知绝非巧合,足以证明此壶系时大彬所制之精品。时大彬壶在其同代即有仿制,我们从今天所知被认为是大彬壶者(包括出土物),对照史籍所载加以观察研究,亦不乏难以相信之处。
二○二○年七月二十六日审定于石隐楼午梦初醒时也
王少石《黄石轩诗草》卷五《收藏篇》(108首)
●咏时大彬鬲形紫砂执壶
(二○二二年四月十五日)
看来一啼鸟,
形象真奇巧。
泥色似梨皮,
曾经少山爪。
大彬壶太少,
史籍言明了。
一日遇眉公,
其壶遂变小。
三缘堂内好,
陪伴老夫老。
原主明志斋,
寿祺陈氏宝。
吟哦加以考,
正值春云绕。
石叟收藏事,
岂能无探讨。
注:予藏时大彬鬲形紫砂执壶,通高10.8厘米、口径5.1厘米。底刻“明志斋”,为清初遗逸万寿祺(1603—1652)的斋号。腹部铭:“客亦知夫水与月乎,少山”,为避顺治皇帝的名讳(福临之“褔”与“夫”同音)将“夫”刻作“天”,“少山”为时大彬号。泥色深赭,精光内蕴,砂粒时隐时现,溜肩圆腹,近似球形。束腰钮有出气孔,直咀上翘,出水单孔。敦雅古穆,妙不可思,为时大彬接近晚期的作品。
万寿祺、时大彬同游于眉公陈继儒(1558—1639)门下。
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