水竹居士祝东赠琴客書记 

我的同窗挚友祝东兄已然仙去，但他赠我的書还在身边。今天我把他多年来所赠之書都找了出来，除了一本《故事里的经典：清词》一时没找到之外。看着这些書，那些沉入逝水年华的记忆如梦如幻。

还在川大读书的时候，祝东兄就有了著作。09年他出了两本书：《大学中庸》与《历代名句鉴赏》。《大学中庸》是吉林出版集团有限公司出版的，十五万字。但没有署作者的名字，其实都是祝东兄写的，当时纯粹是打工挣点钱。这本书是在北京奥运期间他在帝都写的。他在扉页上题词云：“敬呈编著请灵溪琴客张劲松兄惠存雅玩。愚弟水竹居士祝东庚寅年五月九日语蓉城不舍斋。”扉页还盖有两方印章，一个印章是“祝存飞印”，盖东兄字存飞。“不舍斋”之“不舍”，取自荀子《劝学》篇的“驽马十驾，功在不舍”。当时在成都读书期间，祝东雅号水竹居士，余自号灵溪琴客，我俩当时在博客里相互唱和，他常称我为“琴客”。另外一本书是长江文艺出版社的《历代名句鉴赏》，主编是他的导师谢谦先生，祝东是其中的一位副主编，编写成员基本上都是谢老师的学生。祝东写了多少词条，我没有作统计，但应该是写了不少。他赠書给我，并写了题词并赋五绝一首。 

   少负不羁志，长无乡曲誉。文质无所底，思之常惙惙。庚寅年五月九日蓉城不舍斋  赠贵阳灵溪琴客张劲松兄  祝东题

“少负”两句引用了太史公《报任安书》的“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉”。表现了自己的志向的远大，后两句是谦虚之辞。东兄的文笔，我是一直很钦佩的，他博客写得又快又好，清灵而伤情。毕业之后，东兄的学术精进不倦，成绩斐然。2014年是他学术爆发的一年。出版两本专著：《先秦符号思想研究》和《故事里的经典：清词》。《先秦符号思想研究》现在已经是中国古代符号学研究的开山名作。东兄赠我的题词是：“张劲松学兄存正 弟祝东于金城。”他曾嘱我写点书评，当时我正值丧母之痛，无心细度这本书，隔了好几年，我才细阅全书，写了《中国古典文化符号学的建构与开篇 ——评祝东先秦符号思想研究》一文，其中我有一个核心评价： 

此书在研究方法可谓既有独特的作者个体识见之阐发，亦有符号学理论的细缕阐释和支持。再就观照视野而视，还有一种宏阔的理解和阐释的文化视域。作者之于阐释学和符号学皆有深研，故能左右逢源，游刃有余。 

  《故事里的经典：清词》由祝东兄纸笔的，真是顺理成章的。他在读研究生的时候，就酷爱清词，博士论文也是有关清词研究的。东兄的题赠与《先秦符号思想研究》是一样的。还有一些书，虽非东兄所著，却更有意义，一次他在金城淘到一本叶朗的《中国小说美学》，便寄给我，扉页题词：“友谊长存 学海共进 金城大学淘得此书寄吾兄溪翁 水竹志。”扉页还盖了四方印章，有“楚澴居士”、“祝东”等。东兄知道我喜欢古代诗话，还专门寄了一本蔡镇楚的《中国诗话史》给我。2021年东兄赠送了我一本《中国古代符号思想史论》，祝东是主要的撰写者，其书的绪论和二、三、四、五章都是他写的。因为不是独著，他没有题赠词。

2022年得知他患病，我于次年2月底来到广州专程看望他。东兄当场签赠其《早期中符号学思想与伦理转向》一书。其题云：“请琴客张劲松兄指正 澴水祝东存飞 二〇二三年二月。”这本书是他的国家社科基金的项目结题成果，是上海人民出版社才出版的。我个人认为这是东兄学术成就的一个高峰，是中国古代符号学研究的经典专著。我回贵阳后，仔细拜读，惊叹不已，写了《中国伦理符号学考古》一篇书评。不久，东兄把他的另一部专著《形式的意义：清代词学方法研究》（商务印书馆国际有限公司）寄给了我。这是他的博士论文，也是他“人生中真正意义上的第一部书稿”。其题赠云：“请师兄张劲松惠存 祝东 二〇二三年春。”在这本书的后记里，东兄写到：

  在读博期间母亲做手术，父亲瘫痪，这些不幸导致我经济上的困顿。为了赚钱养活自己，我从事过诸多兼职，还参编了两边著作，在生存自救中解决了生活上的燃眉之急，但是也因此耗费了大量的时间和精力。 

写到这里，我有些心酸，这是他赠给我的最后一本書。参加完广州祝东兄的告别后，我想把这本书好好看一下。但进度很慢。抚書如见人啊，东兄，愿你已到极乐佛土，在那里继续研究符号学和清词，我终会有再相聚的那一天。2023年我率阳明学院学生去阳明洞做游学，写了一首诗，后子微信上发给东兄看，他手书发给，字迹很灵动坚韧。王阳明在龙场顿悟了生命之道，而东兄在兰州黄河畔也超越了自己。东兄题曰：“澴水祝东手书琴客《癸卯三月十八王阳明悟道修文龙场驿玩易窝怀古》。”

流放龙场驿，荒凉山水风。玩思冥想悟，静坐卦爻通。杜若拂尘梦，辛夷盈土中。年年地洞口，岁岁灵草丰。

  水竹与琴客订交十六载，而今浮生远隔，今宵烟水茫茫，溪山如梦。

                  癸卯大雪后 晴日 灵溪琴客