物理学家的生死疲劳

范洪义  

网上最近讨论莫言得诺奖该不该、诚不诚的问题，支持他的人顺便推崇他的著作“生死疲劳” 。我专学物理 ，无文学评论的资格，只是从网上看了一下莫言这本书的简介，它描述了一个叫西门闹的人畜轮回的过程。我对此书的印象无可奉告，倒是想起了爱因斯坦的一段话：“对我们这些相信物理的人来说，过去，现在和未来的区别只不过是一个顽固的幻觉。”    可见创立相对论的爱因斯坦生死观，“来时无跡去无踪，去与来时事一同”。信物理者如薛定谔也是如此，他在1927 年40岁时就为自己写了墓志铭：“回首前尘，四十年等闲度，比起身边的基督教徒，他的人生经历少得多。可对于这世界的成因，他懂得不少，却从不敢提起，虽然他并不“过于谨慎谦虚”。幸运的是，他的知识将同他一起死亡，现在他还可以同天使共享，不过他所讲的是否会是个奇迹，地球上，他永远无法猜想。”可见薛定谔的生死疲劳在于弄懂这世界的成因，于是他写了“生命是什么” ，用热力学和量子力学理论诠释生命，他没有时间去做轮回，也没有写魔幻式的故事。 另一位与薛定谔齐名的物理学家马克思-玻恩对生死疲劳也有类似的理解 ，他经常背忆歌徳的诗：…除非你理解了一“死去并被改造！”——否则在黑暗尘世上，你只是一位遗憾的过客。”  现在我们看到现代文学家与物理学家脑子里想的真有天壤之别。