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里约奥运，从筹备到落幕，惊喜不断，槽点也不断。Lee Moran就在郝芬顿邮报（The Hoffington Post）上发文吐槽了美国媒体具有性别歧视性的报道。

比如，下图这位，匈牙利运动员Katinka Hosszu，在她以破世界纪录的成绩获得400米混合泳冠军后，NBC记者的报道中大量谈论的却是其丈夫（也是她的教练），最后居然以评论“there’s the man responsible”将其荣誉归于丈夫名下。

其实，中国媒体报道中出现的歧视也不在少数。两对男乒超级CP和羽毛球项目的跨国CP火遍社交媒体（包括官媒），好像英雄相惜、心有灵犀的故事只发生在男人堆里。相比之下，女运动员获得的关注渺渺，即使人气爆涨的傅园慧和郎平，她们的故事也总少不了父亲的影响（母亲在哪里？？？）。

社会大舞台，奥运小舞台，只要大环境中有歧视存在，小环境中就定有所现。对此有无觉察、有无批评，便体现了不同社会、不同人群的反思和改变能力的差距。

这个差距，或许就在一部电影里面。

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歧视（discrimination），是群体性偏见的外在表现。先通过归纳，把某些个体性特种总结为群体性特征，再进行传播与传承，教育个体在与其他个体互动过程中，运用“习得”的群体性特征来进行辨认、归类和指导自己的应对。

性别歧视（sexism）, 简单来说，就是认为男人和女人是根本不同的，他们有各自需要担当的角色和需要遵守的行为模式。总体而言，男人的特征更有价值，因此可以享有更多特权和便利。

对于歧视，年初零差评爆款动画电影“动物乌托邦”（Zootopia）诠释得极为精彩充分。

（好友玥的绘画作品）

兔子Judy从小的梦想就是进入大城市——anyone can be anything的Zootopia——当警官。

表面上，Zootopia物质极大丰富，食草动物与食肉动物和平共处，在生存权方面，貌似每种动物都获得了平等；同时，在建筑、交通、社区规划上，Zootopia满足了所有动物（尽管不同种类的动物体型差异巨大）自由行动的空间需求，行动自由化也取得了平等。

然而，偏见和歧视始终存在，并成为Judy成长故事的主要线索。

从警察学校的培训开始，就可以看到训练项目和训练设施对小体型动物的歧视性排他。尽管Judy以自己的优势弥补了身高和力量方面的不足，以优秀的成绩毕业，但这里的经历已然折射出偏见的合理化过程。存在于头脑中的偏见（小体型动物不适合担任安全保卫工作），尽管不合理，却能通过现实过程的设计（警察训练的KPI主要在于力量和体能指标，几乎没有敏捷灵活度的考察）来实现和强化其合理性。

之后，Judy来到城市警察局，上任第一天就遭遇各种尴尬羞辱。先是报道的时候，接待的猎豹对Judy说，你好可爱。稍加分析，便可以感知这并非平等成年人之间问候的方式，但却反应了现实生活中的语境。男生上了高中之后，对他们便很少使用boy这个指代了；而对于成年女性，位高权重的男性仍然常常使用girl来表示轻视，暗示她们幼稚不成熟。

进入会议室，从警长到各级警员都是人高马大的动物，身在其中的Judy显得极度异类不和谐，哪里还有可能找到同她身型匹配的桌椅？有没有想起来那个帮助屌丝青年小扎变为品牌运营大家的Sherly Sandberg的故事？她成了“房间里唯一的女性”，出了房间却找不到女厕所。

到分配任务时，“顺理成章”的Judy被分配去处理交通罚单，对于重大案件一点份儿也没有。对我而言，这个情节带入的是诺特（Emmy Noether）的故事。这位具有极高数学天赋的女性，不管当时的数学名人希尔伯特（David Hilbert）如何因她而大骂学校，也不管爱因斯坦在悼词中称其为“有史以来最伟大的女数学家”，她在哥廷根大学大部分时间的存在是以希尔伯特的名义讲课，即使后来成为正式讲师，也始终没有拿到过与职务相称的薪酬。

有歧视，自然就有反向歧视，也就是常态下的强势群体会因环境的改变（由多数派变成少数派）和偏见歧视的存在而遭受排挤和压迫。电影里，狐狸Nick、狮子市长和食肉动物都遭受了反响歧视。Nick的故事尤其典型。在Nick还是一个单纯善良的孩子时，他的食草类小伙伴们就通过粗暴简单的方式，教会他狐狸的“本性”乃是狡猾。不仅如此，成长中的种种遭遇也不断强化这种对“本性”的认知：进入冷饮店买雪糕遭到大象的拒绝，善良如Judy在认识之初也会带上防身喷雾。

电影最终happy ending，是因为其间的冲突引起了反思，并伴随以认知和行为的改变。

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之前曾经探索过歧视的起源，美国社会心理学家Ridgeway的“性别框架”理论非常有启发。她指出，人类社会发展之初，由于认知有限，少数几个概念框架（性别、族群、年龄等）逐渐形成，组成了所有人都接受的“公共知识”（common knowledge），作为人们沟通、互动、协作的基础。

性别就是其中一个非常重要的框架。通过生理特征的差异，极容易辨别出男女。

原本，差异就是差异，没有好坏高下之分。但随着人类规模的不断扩大和控制管理的需要，男性特征和男性气质（masculinity）逐渐超越女性特征和女性气质（femininity），变成与更好、更强、更有价值的事物相关，并且成为社会共识，被包括女性在内的所有社会成员接纳。只不过，吊诡的是，至今还没有一个理论能够充分解释这个从“不同”变为“不平”转变过程。

不管原因为何，大量科学证据已经证明了，男女的不平并非天然和生物性的。男女群体间的差异实际上远远小于群体内的差异，换言之，个体的差异远远大于群体的差异。

不同文化里面，关于人类的故事，无论被说成亚当夏娃（记住夏娃是亚当的一根肋骨变的）的后裔，还是阴阳的组合（女为阴，男为阳），都暗含不平等的隐喻，种下了偏见与歧视的种子。

于是，我们每个人从出生那刻起，就是生活在不平等的社会结构中，那些潜藏于思维中的、既存的不平等关系为我们提供了种种生活的捷径，我们无须多加思考，只要按照已有的规则行动便是在加强固化这种不平等。

如果我们把家暴、强奸、骚扰归咎与少数个体的精神或行为性问题，恶性事件就会不断发生、永无止境。这是因为偏见和歧视本质上是冲突和压迫，无论对于压迫还是被压迫群体，都无法获得真正的自由。同时，偏见和歧视是系统性问题，它的运作依赖于我们生活和参与其中的所有个体。

因此，如果不改变我们的思维和参与方式，只是惩治个别犯事的个体，恶性事件还会继续，每个人都不可能得到解放。正如埃德蒙.伯克（Edmund Burke）说的：

The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.

邪恶胜利的唯一条件是好人的沉默和无动于衷。（很遗憾，他也用men指代“所有人”）

从打破性别歧视开始，发现那些潜伏在你头脑深处的偏见（可以参加哈佛大学Implicit Project提供的测试），通过训练自己的觉知来打破消除它们，以实现自我超越、获取自由。

这个意义上说，女权主义就是视角与工具，以追求平等包容为目标，帮助我们看见平常看不见的，改变我们深以为然、习以为常的思维和行为惯势，从而改变规则。