《天问》是先秦伟大的浪漫主义诗人屈原所作楚辞中的一篇奇文，郭沫若先生称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字。”可见其“奇”的程度，如果“奇”的满分是一百分，那么屈原同学凭《天问》能得一百二十分了。

据东汉王逸《楚辞章句》：屈原被放逐后，忧思愤懑而作《天问》。全诗373句1560字170+问，鲁迅评《天问》时说:“怀疑自遂古之初,直至百物之琐末,放言无惮,为前人所不敢言。”大抵是屈原在汨罗江畔发出的“问天问地问古今，问正问邪问忠奸。”《天问》问世之后，摹拟的作品很多，直到唐朝，大约公元800年左右，“唐宋八大家”之一的柳宗元第一次系统地对屈原的《天问》逐条做了回答，作《天对》与屈原隔着千年对话，两人似乎有“同是天涯沦落人”的感觉。

本文作者希望能从现代科学的角度对屈原《天问》中问到的与自然科学相关的问题——“问天”的部分，作出一些基本的回答。同时，屈子于公元前300年发问，大体代表了那时中国对于天地自然的认知程度；柳子在公元800年隔空作答，也能反应唐朝时期对于宇宙万物认识的水平；当下是公元2000年，对于天地星辰的认知达到了一个新的高度，但是离“真相”似乎还有很大一段距离。屈子、柳子和作者（有点狂啊...）跨越两千多年，探讨相同的问题，有一种奇怪的感觉。我们不能嘲笑古人的无知，因为我们也才是刚刚走出100步，“百步笑五十步”和“五十步笑百步”是一样的。

《问》曰：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”

《对》曰：“本始之茫，诞老者传焉。”

屈子问道：“在最初的最初，是谁把自然运行的规律流传下来？天地还没有形成，又能用什么方法来考证呢？”。

柳子对曰：“在一开始的时候，是诞老者把‘道’流传下来的。”

这里的“道”按照老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”理解为自然运行的规律；“考”解释为考证、验证。对于语义的解释或有不同，此处为作者的理解。

关于“创世”古代有很多种说法，中国古代神话里说是“盘古开天劈地”，西方基督教则认为“上帝创造了世界”。古人普遍认为有一个“造物主”创造了这个世界，只是对这个“造物主”的名字不同的地方有不同的叫法。

屈原既然发问，自然是很好奇，他似乎是怀疑“盘古开天地”的说法，但是接下来的发问，又表明他对于人类能认知“道”表示不乐观。这两问，一就“自然观”发问；一就“认识论”发问，告诫后人要小心求证，这下真是难倒了全世界的人，至今我们依然无法给出准确的回答。

现代科学认为，宇宙（即天）起源于距今约138亿年的“大爆炸”；地球（即地）形成于约46亿年前的尘埃云团；而人类则是几千万年前由类人猿进化而来。这便涉及到依然如“魔咒”般困扰着人类的“三起源”问题，确切地来说“三起源”问题问的是：宇宙的起源，天体的起源和生命的起源。科学家把人类面临的最大未解之谜总结为“两暗一黑三起源”，而“两暗一黑”是指暗物质、暗能量和黑洞，这些都是天文学中的概念。

“两暗一黑三起源”六个问题中宇宙的起源、暗物质、暗能量和黑洞属于天文物理学的研究范畴，天体的起源和生命的起源分别是天体物理和生物学的研究问题，它们又相互交叉互相联系，一起形成了人类对宇宙和自身认识天空中的一大片乌云。

天文学家普遍认为宇宙中的天体（主要指恒星）起源于一团尘埃分子云，当这些尘埃聚集到一起后，由于万有引力的作用，让它们越聚越多越聚越紧，最终形成一颗球体，并由于其核心巨大的压力和极高的温度点燃了核聚变反应，而发出很强的光被人们观测到（具体恒星的演化可参考《恒星的结构与演化》）。

自从达尔文发表《物种起源》以来，科学界普遍相信生命都经历了一种“从简单到复杂，从低级到高级”的进化过程，这就否定了原有的“物种恒定不变，被创造出来是什么样，就一直是什么样”的说法。从“进化论”的角度来看，复杂的生命源于简单的生命（涉及到遗产和变异），简单的有机分子由无机物合成，这说明只要具备合适的环境条件，生命是可以从无生命中“从无到有”产生的。

   相信很多人对于UFO和外星人会很感兴趣，根据上文“无中生有”的逻辑，我们可以合理推测宇宙或银河系中存在多少有可能生活着外星人的星球。美国天文学家法兰克·德雷克（Frank Drake）于1960年代提出一条用来推测“可能与我们接触的银河系内外星球高智文明的数量”的公式——德雷克公式：银河系内可能与我们通讯的文明数量=银河系内恒星数目×恒星有行星的比例×每个行星系中类地行星数目×有生命进化可居住行星比例×演化出高智生物的概率×高智生命能够进行通讯的概率×科技文明持续时间在行星生命周期中占的比例。

  有人带入合理的数值后计算出其值高达1000—100000，所以天文学家都普遍相信宇宙中存在着大量的外星人，当真正认识到宇宙的浩瀚后，就不会震惊于这个结果了

  生命的“无中生有”听起来很玄乎，但是如果有人说，宇宙起源也是从“从无到有”出来的呢（请看下篇）？

作者：子牧

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