庐山雾

庐山多雾古已闻名。东晋高僧慧远禅师在《游石门诗序》中记曰：“游观未久，而天气屡变：霄雾尘集，则万象隐形”。唐代诗人钱起在其《望庐山》诗中不无悲观地吟道：“咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。”明代学者吴阐思在《白崖云海》中称：“晓起推穸四望，烟雾弥漫，如舟行大海中，四面波涛，不复知有世界”。古人的记述像一条绵远的长河中的一波波涟漪，把庐山的雾景告之于当时的人们，也告诉了后来的人们。

庐山确实多雾，据有关资料介绍，这座名山年平均雾日为190.6天。要想领略庐山的多雾，庐山雾的情致，还是需要到庐山上去感受，套用苏轼的那句脍炙人口的诗句稍加改动即是：若识庐山几多雾，只需身在此山中。

上庐山那天时值金秋十月。我们乘坐的车子驶离九江时本没有雾，一路上都是满目的葱茏翠绿。待车行至庐山半山腰时，不知从何处飘来一缕缕轻烟，初看，感觉庐山颇多诗意。轻烟逐渐凝重，越聚越浓，霎时，浓雾已成眼障，大山被浓雾锁得严严实实，先前感觉到的诗意早已从心头淡去，代之而来的是空落落、无所依靠的感觉。因为此时的能见度只有一、两米，恍若乘飞机钻进云海一般，真怕司机一不留神驾车偏离方向，带着我们这些乘客驶入雾海，成仙而去。我们的担心是多余的，因为为我们驾车的司机对此路了若指掌，何时拐弯，何时爬坡都成竹在胸。在我们提心吊胆的过程中，也不知行了多少时间，车子已“跃上葱茏四百旋”，山门已在眼前了。车中的人们仿佛乘坐飞机安全着陆一般，噼噼啪啪地鼓起掌来，为司机的高超车技，也为自己的安全到达。

置身庐山的那几日，恰逢多雾时节，便觉身处仙境、天堂一般，朦朦胧胧地捱时光，虽多了几分仙气，却难识庐山真面目。好在我们是去开会，而不是旅游，也就没有太多的遗憾。

清晨醒来，开轩置换空气，窗外一缕缕的清雾便随空气踱进室内，仿佛邻家淘气的孩子，趁着主人开门而跑了进来。我忽然产生了一种奇妙的感觉，觉得这雾气是富于生命的、有形的。走在室外的石径上，原本静态的雾被我们搅散开来，在我们的头上荡来荡去的。雾浓得沉甸甸的，沉得连空气都托不住了，便凝成水珠坠落下来，落在草叶上、花朵上，落了行人满头满肩。身处浓雾之中，一支流行歌曲的歌名跃然心头——《像雾像雨又像风》。这个歌名与眼前的景色何其相似乃尔。

饭后，与数人相约去外面散步，巨大的鹅掌楸树整齐地排列在路边，构成森严的林荫道。这林荫道本是遮挡阳光的，此时却把浓雾挡在了路外，形成一道独特的“雾洞”，这种奇特的景致我还是第一次看到，颇觉新奇。沿着“雾洞”来到芦林湖畔，透过浓雾，湖中的湖心亭隐约可见。这情景使我想起了神话故事《追鱼》中的庭院小景，便觉这里很神话的。天堂、仙境何许模样？在科学不发达的过去，由于人们对外面的世界知之甚少，于是只好凭主观去臆造，正因为是臆造出来的，因此便附会了许多人间的自然现象。云蒸霞蔚、云山雾罩因为可以给人以朦胧感，所以每当文人描写天堂、仙境时，总要搞点雾气什么的。这种描写方式也影响到今人，现在人们看到的影视作品，凡与神话沾点边的，都会搞出些雾气沼沼的感觉来，借以渲染气氛。我们此时之所以有在神话中的感觉，恐怕也是受了这种影响吧。当我们在神话似的芦林湖边转了一圈后，不知是神仙在作怪，还是由于雾太重了，竟找不到返程的路了，只好大概估摸一个方向，摸索着向回走。神灵庇佑，我们只走了少许的冤枉路就回到了驻地。

人们都说，在含鄱口可以赏“长江泛潋，浊波一线”；可以阅“鄱湖清澈如片照，细见帆影，湖中诸峦，或如蚀翠，或砂斑之凸起”等景象。而我虽也见到了“湖光”、“山色”，但那只是含鄱口一处牌楼上的四个字而已，其实我并无此眼福。正如郭沫若当年在含鄱口见到的一般：

人到含鄱口，望鄱新有亭。

湖山云里锁，天籁雾中鸣。

无中实有有，有有却还无。

……

毕竟郭老在含鄱口还是等到了“东风吹万里，空山出画图”的那一动人时刻；而我只能在发出“渴盼东风吹万里，静待空山出画图”的嗟叹后，悻悻地返回了驻地。

庐山有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。之所以有此美誉，庐山有众多的植物是重要原因之一。站在高处放眼望去，满山草木苍郁，花枝如染。庐山的绿，得益于庐山雨量的充沛。庐山年平均降水量为1833.6毫米。这么多的水，必然会滋养无数的绿色生命的。但庐山上也有许多植物却难得到流水的灌溉、滋养的，如长在峰巅、峰腰、峭壁之上、石缝之中的松树们就是如此。但即使如此，它们却也能茁壮成长，原因何在？这便是庐山雾的功劳了。庐山雾似气化的乳汁，毫无偏向地遗给山上得不到流水灌溉的每一株植物，使它们也能享受到大自然母亲的关爱。于是它们便在没有多少养分的石缝中茁壮地成长起来了，浸染山岭，装点江山。

一天午饭后，我们抽空去参观蒋介石曾住过8年之久的美庐（原英国西伊勋爵别墅）。这天依然有雾，美庐就隐在浓雾之中。参观结束后，从别墅出来，没走几步，别墅便又隐在了浓雾之中。我忽然心生感想：历史就如同眼前的景色一般，刚刚也许还在叱咤风云，转瞬间就如同过眼烟云般地消失了，虽然历史是真实地存在过的，但却是那么的短暂，短暂得只在人们的感叹之间。庐山虽古已闻名于世，但其真正以“政治山”的面目矗立于世，则是从19世纪末才初露端倪的。从二十世纪二十年代末始，庐山便发生了一幕又一幕的悲喜剧，中国也因此随着庐山的脉搏而跳动，或在浪底沉浮，或在浪尖上搏击。好在这一切都已成历史，早已“雾”是人非了。