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梦中呈现是否有科学依据,不得而知,权当闲聊。
在梦里,由于现实的刺激和内心的制造,场面不断的切换,穿插荒唐无稽的画面,这时潜于梦深层意识中的现实压抑、愿望和欲求在熟睡的梦里实现。 除了实现现实生活中没有得到的满足和欲望,有时我们的梦是压力解消,是情绪愉悦的表现。有时还体现了最近身体健康和精神状态,是一种心底深处的的反映,甚至现实生活中的不安、紧张、矛盾、压力等生活经验交织在一起,以一种奇异怪谲的恶梦形式出现,使人在醒后尚能记忆犹新,心有余悸。
除此之外,在梦里,我们甚或可穿越时空,预知未来,来一次精神感应之旅。梦旅中,未来将要发生的事情,原原本本的呈现,就像现实生活中真的出现了。更有甚者, 以梦境为现实,相同梦反复出现,内容大同小异, 梦境内容是与自己早年现实处境和梦中生活经验有关。在现实生活中早已淡忘的内容,在梦境中却历历鲜明地显现出来。
然而,梦毕竟是梦,由于环境信息的影响,梦里大脑虽接通了各个信息场并自行推演,然而显意识干扰潜意识的运作,梦境和现实仍相去甚远,大凡只能成为茶余饭后的谈资,既不能也不要痴心妄想,然而,万事不可绝对, 禅宗慧能祖师反复申明向人的自我内心求真! 从意识心里层面,梦却也不失为有心人所欲随心的顿悟佳境。作为科学工作者,大可让我们带着需要解决的科学问题去做梦。希望科学梦想成真的那一刻快些到来。
小记 南宗北宗说坛经
古代的论坛,你不说我不答,你说了我才答
北宗神秀大师主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”先有讲:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。《无相偈》身是菩提树,这个身体是办道的场所,是产生菩提觉悟的地方,心如明镜台,我们这个心像明镜一样,在照耀外面的世界,也映射出外面世界的影子,时时勤拂拭,经常要洗心革面的去忏悔,去洗刷自己的真心,勿使惹尘埃,不要让真心蒙上一层污垢,而看不到内外的光明。南宗慧能大师以“见性成佛”为关键内修,被称为“顿悟派”。继而讲:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?《菩提偈》
菩提本无树,菩提是觉悟的意思,跟身体没有关系,所以没有菩提树这个身。明镜亦非台, 真心是像明镜一样,但是他不在身体狭小的空间,更不在狭小空间的所谓台子上,明镜是光耀大千的,哪里有台子可以放置?他也不是肉团心,所以不在身心之中。本来无一物,说身心等同宇宙,这个境界中身心都融于一体,没有任何痕迹,分不出来,本来就是这样,一点痕迹也没有。何处惹尘埃,既然没有一点痕迹,更不会有一点尘埃可惹,尘埃需要依附一个东西才能落下,你没有一丝东西可让尘埃落下,这是纯粹的禅悟境界。慧能大师的禅机,让人在几句话间醍醐灌顶,顿开茅塞。
菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清净,何处染尘埃!
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
菩提只向心觅,何劳向外求玄?
听说依此修行,西方只在目前!
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