8. 双峰插云
巍巍天目山东走，其余脉的一支遇西湖而分弛南北，形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰，古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。南宋时，“两峰插云”列为西湖十景之一，清康熙帝改题为“双峰插云”，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知，“插云”者，虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。
从凤凰山上望之，方可得其神采。明代的李流芳，却主张到苏堤第三桥望山桥上观赏此景，他在《西湖臣游图题跋。两峰罢雾图》中写道：“三桥龙王堂，望湖西诸山，颇尽其胜。烟林雾障，蚋带层叠，淡描浓抹，顷刻百态，非董、巨妙笔，不足以发其气韵。”清以后，双峰之巅已无塔影，赏景位置则移至湖上，因为洪春桥畔尽管建有景碑亭，但游人到此只见林木葱蔚，“双峰”连影子也无觅处，倒不如泛舟湖上，尚能遥指云中峰峦，心驰神往。双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北高峰是西湖诸山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。
【藏头绝句】
双峦并耸入云霄，
峰下禅音慰寂寥。
插汉何须论五岳，⑦
云林深处走山樵。
⑦ 插汉：插入河汉。极言其高。北魏郦道元《水经注·淯水》：“其水南流经鲁阳关左右，连山插汉，秀木干云。”元钱惟善《龙峰孤塔》诗：“高标插汉苍龙左，倒影横江白鹤东。”清吴伟业《九峰诗·横云山》：“横云插汉领诸峯，雨过泉飞乱壑松。”
【菩萨蛮】
晴明远眺双峦翠，黄昏但见流霞醉。
雨霁渫云空，⑧ 雾开南北峰。
山僧眠静室，⑨ 松下操琴弈。
潇洒慕坡仙，孤筇访洞天。
⑧ 渫云 xiè yún：飘散的云。 南朝齐谢朓《敬亭山》诗：“渫云已漫漫，多雨亦凄凄。” 明陈子龙《上巳城南雨中》诗：“渫云行瀰瀰，平田纷漠漠。”
⑨ 静室：指寺院住房或隐士、居士修行之室。 北周庾信《咏画屏风诗》之二一：“洞灵开静室，云气满山斋。” 唐綦毋潜《题灵隐寺山顶禅院》诗：“观空静室掩，行道众香焚。”
诗词转踏·西湖十景之南屏晚钟
9. 南屏晚钟
南屏山绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，香火烛光，南屏山从此添了“佛国山”的别称，南屏晚钟的情韵，悠然成型。南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭，回音迭起，经久不息。北宋以后，净慈寺与兴教寺一盛一衰，岁月既久，南屏晚钟的盛誉和胜况专属于净慈寺名下，净慈寺建起了绘饰华丽的钟楼，逐渐成为千年古刹最为迷人的吸引物。净慈寺钟楼历经毁建，大钟也废而复铸。最近一次是在一九八六年，新铸铜钟高三米，口径二点三米，重十吨以上。钟体内外，镌铸《妙法莲华经》七卷及铭文共计六万七千字；以雕龙为钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。钟脊上立南无毗婆尸佛和南无释迦牟尼佛等七个佛龛。
1986年11月21日上午10时许，108下雄浑壮阔、沉郁磅礴的钟声，回荡在杭州群山、碧湖上空，宣告了绝响百年的“南屏晚钟”的新生。近年来，每到除夕之夜，杭州市各界人士和外宾、侨胞、游客聚集在净慈寺钟楼内外，举行新年撞钟除旧迎新活动。当第一百零八声钟声响，正好是新岁伊始之时。这一象征着祥和、欢乐、安定、团结的活动，为古老的南屏晚钟注入了新的涵义和魅力。
【藏头绝句】
南山霁雨暮云平，
屏翠湖光塔影青。
晚色渐浓禅院静，
钟声疏起玉钩横。
【菩萨蛮】
湖涵塔影峰屏迹，南山一带檀林谧。
暝色拢禅宫，杳然飘暮钟。
晚风传远籁，心逸尘埃外。
何处宋皇城？高楼灯火明。
