三、实在论比较

我们已经指出，日常经验生活中，通常人们把“自在实体”通过“观测信号”到“现象实体”的认知过程忽视掉了，直接从“物质”经“自然力”（ 认知逻辑图中虚线部分）^[12]到“现象实体”，这样，物质、自在实体、现象实体常不加区分地统一看成“本体”。 在这种思维方式指导下，科学实在论的真理派，把“现象实体” 等同于“自在实体”，抹杀了“自在实体”与“现象实体”的区别；反科学实在论的经验主义者则是只看到了现象，而丢掉了“自在实体”。前者忽视了“观察信号”对“自在实体”在时空显现上的影响，后者则是忘记了观察信号没有作用对象，现象、现象实体不可能出现的道理，显然两者都是片面的。我们的目的是取二者之长，去二者之短，建立合理包容二者的综合理论，这意味着辩证地重构康德批判哲学的现代物理图景。

自在实体、现象实体、现象的形成都离不开相互作用。相互作用是形成科学理论结构的动因，相互作用实在论从物质及动因角度讨论科学理论结构的实在性。相互作用与物质相辅相成，自然界不存在没有物质的相互作用，也没有没有相互作用的物质。自然界中有两类基本粒子——费米子和玻色子，玻色子是传递相互作用的粒子。玻色子的物质性表明相互作用本身就是物质存在的一种表现形式。

基本相互作用是在交换玻色子中实现的，玻色子是物质存在的一种表现形式。与抽象的关系不同，基本相互作用仍然体现为物质的交换；同样，与抽象的关系实在论不同，相互作用实在论中物质仍然是第一性的。

光是玻色子，它传递电磁相互作用。在人与自然的关系中,人类认知实在性的过程是物质作用的过程。将物质的相互作用过程抽掉，变成抽象的关系，也正是这种抽象，让关系实在从“虚无”的逻辑起点出发，为量子对象不可追踪铺设哲学基础。

相互作用是建立关系的基础，但相互作用并不等于关系。相互作用实在与关系实在有联系更有重要区别。关系实在通过关系的抽象化，在不经意中抽掉的正是唯物主义认识论的内核——物质的第一性。关系实在认为关系第一性，抽掉现象、现象实体背后的本体，这对唯物主义认识论无异于釜底抽薪。在相互作用实在论中，狭义相互作用原理向广义相互作用原理的过渡，不是物质第一性向关系第一性的转变，而是自在实体向现象实体的转换。在我们看来,关系实在实际指的是现象实体的实在性。不是关系实在包含了相互作用实在，而是关系实在只停留在现象实体认知层次。现象实体是开放的，关系实在的开放性，体现为现象实体的开放性。关系的抽象化，体现狭义相互作用原理向广义相互作用原理的过渡，体现自在实体向现象实体的转换。关系实在是片面放大人的经验关系，淡化物质间基本相互作用，只停留在现象实体认知层次的产物。