（古文赏析之三）

                   读《朋党论》有感

  北宋大文豪欧阳修在文学上的成就，以散文为最，兼及诗词等,

其散文名篇《醉翁庭记》，已为一般人耳熟能详。其文风之畅达，可见一斑。欧文的写作题材十分广泛，内容丰富，艺术水平极高。艺术风格却十分平易流畅，潇洒自如，委婉含蓄，朗朗上口。尤其是他的政论文，多言时事，忧国忧民，直击时弊，为当时的政治斗争服务。其中《朋党论》便是他的代表作之一。

   该文写于北宋庆历4年，由于自景佑年以来，朝内保守派势力十分嚣张，不断攻击范仲庵、欧阳修等改革派人士为结党营私的“朋党”。欧阳修为了回应和反驳这些言论，写了此文。他首先指出，君子与小人可能都有朋友，但是，两者有本质的区别。“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。此自然之理也。”但是，在欧阳修看来，“小人”本质上是“无朋”的。文中曰：“小人所好者，利禄也。所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党，引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害。虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋。其暂为朋者伪也。”其后，作者话锋一转，曰：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身则同道而相益，以之事国则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。于是，作者向君王提出：“为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”用现在的话说，就是不要以为那些“小人”有朋，那是假的，他们在利益一致时可能暂为朋友，而一旦“利尽则交疏”甚至“反相贼害”。即现今人们常说的不要做“酒肉朋友”。而正直之人往往是所谓“患难与共，同舟共济”的真朋友。古今中外，这样的事例不胜枚举。事实上，近年来，不少有识之士都认识到一个真理：要想成就和谐社会，就要创造一种良好的社会环境氛围，使那些“以同利为朋”的小人愈来愈少，而“以同道为朋”的君子愈来愈多。这样，我们的社会才能稳定。才能真正达到“和而不同”的社会主义民主氛围，而不是那种“同而不和”的假社会主义民主氛围。