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和而不同才是真正的和谐
席酉民
不少人把和谐社会与平衡、平均、和气、不出问题、不显冲突等联系起来。似乎和谐﹦同一,和﹦同。因此,平均主义呼声日益盛行,“一团和气”成了追求的目标,这是对和谐的误解。
古人对和谐已有很深的理解。齐侯出猎归来,指着臣子梁丘据对晏婴说:“这个梁丘据与我相处得最和谐。”晏婴反驳说:“他与你只不过相同而已,哪里谈得上和谐?”齐侯很纳闷:“和与同还有何区别吗?”晏婴说:“高明的厨师,调和五味烹制鱼肉,因五味的味道各异,经过彼此调剂综合,才制成美味。音乐亦然,在主旋律之下,由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等不同音符,谱成一支曲子,使闻者感到悦耳。君臣之间也是这样,
和谐的本质是“多样性、自主性基础上的统一性”,是“多元统一、异质同构”。异质指社会成员的差异性,同构指具有多样性的社会成员拥有处理相互关系的统一规范和原则,例如大家都尊重科学、尊重规则、尊重人格(别人和荣誉)。我们经常讲“小人同而不合,君子和而不同”。小人虽然在利益追求、个性特点上差异性较小,但很难和平相处,主要是没有道,即缺乏基本的行事原则和相处的规范;而君子尽管个性明显,个体差异性很大,但其做人行事有道,即做人有原则,行事有规范,从而可以和睦相处,演绎出丰富多彩的和谐来。因此,通俗地说,和谐既需要“和”的感受,即相处、合作的愉悦;又必需“谐”的基础,即规范、协调、法制。多样性有利创新,统一规范保证社会秩序,有秩序、能创新的社会必然富有。这正是和谐社会建设所要追求的状态:和谐社会﹦创新﹢秩序﹢富有。
更深层次讲,多样性、复杂性才是社会生态稳定和秩序的来源,也是其发展的必然。个人天赋、性格的不同、成长过程的差异、受教育和自身要求与修养水平的高低,自然会造成每个个体的差异;个体的差异、努力的不同、环境的多样、市场的竞争必然导致贫富的差异;利益的追求、资源的短缺、社会规范的不完善必然会引致矛盾甚至是激烈的冲突。和谐社会不是消灭这种差异和冲突,而应是建立社会健康的结构性和有序性,通过补偿机制和保护制度使每个人在人格上平等、在生活上能够生存;通过法制和组织体系、甚至包括建设性的冲突使每个人、各种利益群体都有自己的生存空间,按照平等规则共生共存,从而达到“异质同构,多元统一”,让各有差异的利益群体演化出协调有度、丰富多彩的和谐社会来。
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