针对今天的中国医疗卫生改革，有一种声音认为社会资本办医是罪恶，由此，一方面极力描绘夸大资本办医的种种弊端，另一方面极力歌颂政府办医的正义性。这种观点催生了我期望深入了解教会办医的史实，教会不是政府，也不同于社会资本，教会办医的宗教色彩、原始动机、社会影响、资源积累等或许能给我们一些启示。

从一般的医学史了解到，西方医学由古希腊医学、古罗马医学、阿拉伯医学，然后进入教会医学阶段，在教会医学的直接浸润下，现代医学逐渐形成，而直到19世纪末，随着德国《疾病保险法》等一系列社会保险制度出台，政府办医才渐渐成了一股重要力量，并实践了多种模式。政府办医大大推进了医疗卫生体系的建立、发展，但随着时间的推移，教会医疗的理念似乎渐行渐远，资源的有限又使得政府办医生出一定的弊端，一些国家由此提出了医疗改革。改革后的医疗卫生，政府、社会资本、其他机构（如教会）等，应该发挥各自什么的作用和启示呢？

抱着这样的思考，已经有相当一段时间，我试图勾勒教会办医的形成模型，大致如此——传教士到一处僻远的乡村传教，为了吸引的异教徒们皈依，他们采用了多种方式，除了反复祈祷、和颜悦色、言语温良、为穷苦的人们提供物质帮助、开办教会学校，也提供了医疗。教会提供的医疗和各种帮助，对穷苦的人是免费的，如果能提供义工回报上帝，教会并不拒绝；对有钱的人，给予经济的回报，教会也并不会拒绝，这些回报，低廉的报价之外，便是捐赠。随着传教事业的发展，教会的经济更加殷实，教会便扩大办学、培训医学生、开办医院等等。

为了寻找我所勾勒的教会办医模型，特意买回了一批有关教会在中国传教的书籍，其中一本为《优雅的福音》。这本由美国历史学教授撰写的历史学专著，聚焦19世纪末20世纪初，美国女传教士在中国传教的情况和影响。在书中的字里行间，我隐隐约约看到了教会办医的形象：有一些传教士毕业于医学院、开办的女校培养了相当比例的医学生……