说说清明节的13项功能

清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。杨巨源《清明日后土祠送田彻》

随着气候的变暖，寒食的部分功能在清明节得到恢复。我国政府规定清明节放假一天，仅仅是认识到其中的扫墓（民俗）功能，寒食还有很多功能，比如踏青（被归入五一劳动节，太晚了）、植树（3月12日，太早了）都被拆分了。虽然政府和民众还没有完全认识到寒食节的诸多功能，我们这里还是要综述这些活动，看我们是如何放弃了这些功能和传统的。只有认识了寒食节的多种活动和功能，我们才能认识其现代意义，更好地享受这一春天的节日。

寒食节的活动和功能

寒食节是中国最古老的节日，按照火历可以追溯到公元前2800年，按照山海经，可以追溯到公元前4000年，大约在元末明初并入清明节。

首先，介之推的故事，符合中国的传统美德，是“忠”（跟从重耳逃难19年），“义”（割股献肉），“节”（子推不言禄），“孝”（携母归隐），“隐”（归隐绵山）的集中体现，也有宣传统治者的“感恩”（行赏）和“公平”（行赏三原则）的作用。知恩图报，赏罚分明，是春秋时期贵族政治的集中体现，是道德社会的一条标杆，也是封建制度在中国得以稳定发展上千年的秘密。因此，推广寒食节，在这个中央集权的国家，具有相当的“传统教化“及“和谐社会”的作用。就此而论，寒食节相当于中国的感恩节（或伯乐节），是领导对下属的感恩。本来晋文公已经制定了三条封赏标准，可是有人告诉他介子推的情况，他还是要专程进行封赏，“以记吾过，且旌善人”，体现了我国春秋时代的贵族精神和平等意识。

寒食节的禁火实践在汉代仅仅局限在山西太原一地，魏晋南北朝时传播到南方，唐代因为李唐王室的尊崇而传播到四面八方。远在新疆的高昌，朝鲜半岛的韩国，带水之邦的日本，都曾经流行盛唐的寒食节日及活动。“禁火初从太原起，风俗流传几千祀”，“四海同寒食，千秋为一人”，介之推的传说，随着寒食节的广为流传而深入中华民族的心灵。可以说，2600多年前的一把火，烧出了一位民族偶像。难能可贵的是，介之推故事的流行，完全没有赖宁背后的造神运作，是民间的自发行为，历久而弥新，让人啧啧称奇。当前社会提倡以人为本，在不触及四项基本原则的基础上，更需要提倡这种“自上而下”的感恩，作为社会和谐的润滑剂，信赏必罚，全面公平，是我们维持社会和谐，保证祖国统一的道德武器。因此，介之推的故事，虽然经过了2750年的社会流传，仍然没有失去其文化上的价值。只有“有恩必报，有功必赏”，建立合理的赏罚制度，才能够贯彻以人为本的原则，发挥每一位公民的创造力和协作精神，建立和谐统一的公民社会。

今天，我们要建立“一路一带”，凭什么去吸引远方的朋友？敌友明确，赏罚分明，知恩图报，全面公平，是晋文公为历代执政者树立的道德标杆，是维系中华民族团结统一的秘密。今天，中国的GDP直追美国，形成了两强共治天下的局面。美国靠科技去赢得世界的尊重，中国在科技还无法赶上美国的情况下，更需要发挥古代贵族的感恩精神，靠文化的优势去吸引朋友，打击敌人。就此而论，介子推的故事，对于中国文化的世界影响有很大的推动作用。

其次，寒食节的起源，来自于“隆冬不火食五日”，是典型的防火考量。因此，寒食节继承了山海经时代“不火食”，黄帝时代的“节用水火”，西周时代的“出火入火”中所包含的消防制度和精神，因此是古代的消防节。今天，我国的消防节是11月9日，而古代的消防节，是“季春出火”和“季秋入火”（按照火星历），大致相当于上巳节（太阴历）或寒食节（太阳历）和重阳节（太阴历）。我国是一个四季分明、温暖潮湿的温带国家，一年之中的湿度变化很大，因此在某些时段具有很大的火灾隐患。“风干物燥”的冬季防火危险时段，可以从重阳节延续到清明节，因此认识古人的消防文化，有助于我们更好地认识环境的风险、气候的危害，做一个有高度觉悟的、识险会逃的现代公民。就此而论，寒食节作为消防节的功能永远不会过时。寒食节也是古代的消防节。从黄帝的“节用水火”，到周代的“四季改火”，到石勒的“禁火寒食”，到唐宋的“普天灭焰”，不论何种形式，都有一定的春节防火考量。因此，寒食节也是消防节，可以起到传播消防常识，推广安全文化的作用。

第三，今天中国和其他发达国家一样，正在进入老龄化社会。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这种尊老爱幼的精神，是我国古代火耕文化的残余。火耕文化的精髓，是集体劳作，共同富裕，弥补科技和创造力的不足。虽然人民公社显得很幼稚，但这是王莽复古的动机，也是太平天国运动的理想，只要中国坚持不放弃集体主义的文化传统，祖先崇拜和扫墓活动就会得到坚持和继续。家庭规模越来越小，亲戚感情越来越淡，唯一可以让他们走到一起来的活动，就是祭祖。祭祖又伴随着续家谱活动，宗族聚会活动，因此是一种向心作用。

第四，今天的中国也正在进入移民社会，既有大量移民海外的国人，也有大量移民中国的朋友，如何让他们团结起来，清明扫墓仍然是一条让他们心系中国的纽带。“四海同寒食，千秋为一人”，扫墓的向心作用不可忽视。自从唐代认可扫墓活动之后，扫墓假期越来越长，活动越来越多，既是气候变暖的贡献，也是文化向心的结果。寒食节扫墓，是凝聚社会宗族的一种手段。在这个小皇帝横行的时代，需要灌输一些过去的宗族礼法观念。韩国仍然保留寒食扫墓祭祀的作用，我国则归入了清明节的内容，这是对历史的错误理解造成的。我国的扫墓节或祭祖日，本来是寒食日进行的。西方教科书《人类社会[1]》认为，中国的刀耕火种社会持续时间晚（可能是因为资源丰富，燃料多），而文字出现早，因此远古民族的祖先崇拜得到记录和流传。这可能是中国社会祭祖文化流行而上帝崇拜不流行的重要原因。西方社会也曾经经历过敬拜祖先的阶段，但那时没有文字，所以没有保留下来，于是发展成一神崇拜和各种宗教。

第五，寒食节只能吃熟食，因此古代即称作“熟食节”，也是当代的“快餐节”。作为一种快餐的熟食，寒食节美食也是民俗学研究的重要内容。在这个改基因和化学添加剂当道的时代，有必要研究绿色食品和寒食美食，满足人们的特殊口味。寒食不动火，需灭烟，可是并没有制止其他的加热方式，如微波炉或油炸锅，因此现代人并没有对寒食冷食接收的困境。关键是，如何加工食物，让人快速享用？麦当劳早已做到了，你看到麦当劳有火源么？所以，熟食就是快餐，很容易推广的。事实上，如果动火，就不能保证食品质量的稳定，所以现代快餐都强调不动火，你吃到的都是“不火食”，虽然不是冷食。对此，我们应当宽容。

上巳节的功能和影响

上巳节没有明确的起点，至少在孔子时代就有“暮春休沐”的习惯，孔子本人就是“上巳春嬉”活动的结果（私生子）。

首先，上巳节是一种旅游节，表现为“踏青”活动。 这是对辞冬迎春的庆祝，也是对鸟语花香的欣赏。也有鼓励春游，提倡人与自然和谐相处的教化作用。是人们“踏青”，“远足”，“重返自然”的好时光；这一点早就被旅游公司过度开发了，只是旅游受气候的影响比较大。气候寒冷重端午，气候温暖看寒食（古代的寒食，最晚发生在五月五日）。现在全球变暖，更靠近唐代“春城何处不飞花”的物候条件，因此有推广寒食节旅游的必要性，这可能是我国政府改变假日制度（从重视五一劳动节转向清明节）的主要目的。因此宣传上巳节，因此，寒食节也是旅游节，

其次，上巳节是一种情人节或相亲节，自由寻找伴侣，提供婚配质量，是古代年轻人参加上巳户外活动的主要动机。寒食节秉承了古代的上巳节，曲水流觞，是古代中华民族的情人节，有助于男女交往，提高社会的婚配质量；“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。唐代徐谦益的《初学记》收录了数十首上巳杂诗，说的几乎全是野外宴饮游乐，以及青年男女结伴比目之事，如晋潘尼《三日洛水作诗》“暮春春服成，百草敷英蕤；聊为三日游，方驾结龙旗。廊庙多豪俊，都邑有艳姿。朱轩荫兰皋，翠幕映洛湄；沉钩出比目，举弋洛双飞。羽觞乘波进，素卵逐流归。”梁朝沈约《三日率尔成篇》“清晨戏伊水，薄暮宿兰池。象筵鸣宝瑟，金瓶泛玉卮。宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。”汉武帝遇卫子夫，就发生在公元前139年的上巳节。

第三，上巳节是一种泼水节或净身节。九月九登高，三月三临水，曲水流觞，其他各民族的宗教都强调净身洗澡，中国水多，却不强调净身，这是对古代净身文化的忘却。马可波罗到中国，感到行在（杭州）的居民每天傍晚都需要洗澡，感到很纳闷。因为中世纪的欧洲人是不经常洗澡的。结果14世纪的黑死病，教会了欧洲人每天洗澡的习惯，祸兮福兮，很难说。

第四，上巳节是一种健身节或运动节。古代“上巳春嬉”，男足球，女秋千，曾经是两种国粹，被后人忘却很久了。寒食节与群众性体育运动相关联，秋千拔河，蹴鞠风筝。因此寒食节也是我国古代的健身节。刘向认为，蹴鞠始于黄帝[2]，符合本文寒食始于黄帝“节用水火”的认识。秋千始于“北方山戎，寒食日用秋千为戏，以习轻趣者”[3]。所以秋千是北方少数民族的健身游戏，符合《山海经》对北方民族禁火寒食的认识。男蹴鞠，女秋千，是唐代典型的寒食运动，是中国最正统的本土健身运动。不必讳言，中华民族的健身传统是源远流长的。

第五，上巳节是一种交易节或庙会日。

第六，由于王羲之曲水流觞的典故，所以上巳节是我国的文人节/诗歌节。现代人早已忘记了古人舞文弄墨的雅兴了。

清明节的功能和影响

相比较而言，清明节出现最晚，大约是公元前150年前后出现的《淮南子》最早提出24节气，作为指导农业生产的关键节点。24节气曾经是汉代皇家进行祭祀的时间点。进入唐代之后，清明的重要性与日俱增，从放假一天，到二天，到三天，逐渐成为与寒食节等价的节日，并在明清时代完全取代寒食节的功能、部分取代了上巳节的功能。

清明节作为节日，其原始功能有二。第一，作为寒食节终了的改火日，有着除旧迎新的功能。由于唐代政府通过清明改火和寒食冷宴向臣下表示感恩，很多著名的诗歌，都是感谢政府的改火和庆祝，读来让人感到由衷的自豪感。所以，清明节也有了爱国日的功能。寒食冷宴的功能，大体相当于国内当前春节时的团拜会。然而，清明改火的功能，则一直没有恢复，也不知道如何恢复，因为当前的取火成本太小太小了，不值一提。

第二，清明出火的本来目的是为了播种和降雨，也就是农业生产的开端（火历时代），在农耕时代，火历上的作法显得太迟、太粗疏了。可是清明插柳的习俗，让人联想到植树活动，而且作为扫墓活动的一部分，清明日在墓地植树也是一种习惯。所以，清明节也是古代的植树节，是对人类砍伐森林、破坏植被的一种补偿。当前社会提倡可持续发展（即台湾的永续经济），植树活动作为减碳减排措施必然得到推崇，所以清明插柳和植树仍然需要得到推广和维持。

当代清明节的功能汇总

综上所述，当代的清明节承接了古代清明、寒食、上巳节的13项功能，却只有一天假，这体现了工业社会对农耕社会和火耕文化的忽视和懈怠。当我们准备复兴古代文化，准备中国崛起的时候，我们当反思一下，我们对古代的传统和文化又有多深的了解？我们对当代的做法和政策又有多大的体会？当我们把孔子学院开遍全球的时候，孔子时代的作法仍然在影响我们的文化，我们又有多少人可以认识和表达出来呢？

表1. 当代清明节包含的13项传统功能。

世人都说文化好，好在哪里不知道。清明节的13项功能， 懂1项的是中国文化的仰慕者，懂3项的是中国文化的实践者，懂5项的是中国文化的爱好者，懂7项的是中国文化的研究者，懂9项的，你需要认识古代的消防文化。不懂古代的火文化，就无法理解古代寒食节的意义，也就无法理解清明节的诸多功能了。

[1]Nolan, P., Lenski, G., Human Societies, an introduction to Macrosociology, Paradigm Publishers, 2004, page117

[2]劉向《別錄》：「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。蹋鞠，兵勢也，所以練武。士知有材也，皆因嬉戲而講練之。蹋徒獵反，鞠求六反。」

[3]《艺文类聚·岁时部》转引《古今艺术图》