黄帝传说中的气候变化与雾霾之灾

黄帝是谁？

有人会很奇怪这个似乎是很简单的问题，按照《互动百科》的说法“轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝（前2717-前2599年）少典之子，黄帝诞辰是二月初二（“二月二龙抬头”吉祥之意正是源于此）。曾战胜炎帝于阪泉 ，战胜蚩尤于涿鹿 ，诸侯尊为天子，后人以之为中华民族的始祖。轩辕黄帝是少典与附宝之子，取名轩辕，为轩辕氏。由于崇尚土德，土是黄色的，所以称为黄帝。“这种说法，因为是民间传说而不断加深我们的印象，以至于看上去像真的一样。

这里有一个问题，黄帝诞生于中国文字发明之前，因此不可能有这么详细的资料产生。那么，上述说法就是民间传说，传说之中有相当的真实背景，也有故意虚构的部分，比如传说掩盖了最重要的一点，就是黄帝部落的外来属性。黄帝不可能是中华大地的原住民，按照戴蒙德的观点，发明创造不可能是突然产生的，而黄帝据说是很多发明的创造者，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等。如果这是真的，那么这表明，黄帝部落的迁徙过程带来了很多外部的科技，是技术的传播者，而不是技术的发明者。另外，考古学证据表明，（公元前2000年的）龙山文化曾经受到外来文明的侵袭，很多非本地的技术和文化特征，几乎是一夜之间产生的，更加深了黄帝外来的可能性。

根据中科院已故外籍院士许教授靖华猜测，黄帝部落很可能来源于西伯利亚地区。因为气候变冷，不得已迁居中原。黄帝姓什么？轩辕，轩辕是什么意思？车轮。也就是说，黄帝部落的迁徙，使用了大量的车轮，给本地的原住民带来了很大的震撼，因此以轩辕为号，以示区别。黄帝部落与当地的蚩尤和炎帝部落发生冲突，最终驱赶炎帝部落向南部迁移，成为南部少数民族的祖先。另根据戴蒙德的说法，现在中南半岛的越人（与澳洲土著同源），曾经广泛地居住在中国的南方（越与粤同源，都被炎黄部落向南方驱赶的南方原住民。为什么能够迁移南方？因为气候变冷，南迁成为可能）。这些人现在属于亚澳血统的人种，和中华民族大部分的蒙古（或西伯利亚，或汉藏）血统有很大的区别。

黄帝传说中的气候信息

作为消防工作者，笔者赞同这个观点，因为司马迁的《史记》中，透露出一点气候变化的信息，具体说来，就是四个字“节用水火”。节用水火，不是节约使用水和火，而是按季节使用水和火。为什么要按季节使用？因为气候变冷，导致水源紧张（气候变冷容易干旱），而且风干物燥，容易失火。黄帝时代，人民开荒的主要手段是用火，而气候导致的风干物燥，是野外烧荒的最大敌人。如果不能按照预期的目的去放火，会导致两种可能性。一是，雨季来临，再也无法放火了，来年就没有收成。庄稼总是竞争不过野草的。二是，放火过早，肥料流失严重，同样影响来年的收成。为此，黄帝时代极为简单的法规中，流传下来的，仍然突出火灾的风险。

“黄帝大战蚩尤”的故事，也同样带来了气候变化的信息。黄帝为什么要来到中原？因为炎帝部落打不过蚩尤，所以把黄帝请来（类似于吴三桂预期打不过李自成，把满清从关外请来）。炎黄汇合后，终于发生一次超级的“世界大战”。根据《山海经·大荒北经》的记载，蚩尤首先兴兵讨伐黄帝（类似于李自成首先动手），“黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”这里的气候信息是，由于黄帝的带来，中原大地曾经经历了干旱，而干旱是气候变冷的附带产物。那么，洪水表明什么？1953年是全球变冷高峰年，伦敦和洛杉矶发生雾霾灾害，中国火灾大典上记录了创纪录的社区火灾（全村烧光），第二年，长江流域发生特大洪水，当时我老爸在芜湖读书，对洪水的印象是屋顶抓鱼，大街捉鳖。第三年，大旱，中国大地经历了最恐怖的火灾高峰年（当然也和三反五反，没收财产，受害者纵火报复有关）。从这个典型的气象特征，我们可以理解传说中黄帝控制应龙制作洪水，蚩尤来自海边，产生大量的降雨，洪水之后是干旱，与黄帝的使者魃相应，后者是干旱之神。吴三桂虽然赢得了战争，可是被发配到南方，与炎帝的命运相当的契合。炎帝之所以被称作“炎帝”，就是因为他们是火耕部落，缺乏工具，需要仰赖降雨来灌溉，仰赖火种来烧荒，为了保证不会把自家家园烧掉，他们需要不断寻找南方合适的土地来从事他们有限的耕作技能“刀耕火种”或“刀耕火耨”。这是生产方式决定的民族命运。吴三桂会反叛，炎帝也不心甘啊，于是有“阪泉之野”的炎黄大战，大战的结果，就是炎帝部落被收编，成为中原部落联盟的一部分，勉强保住了华裔的身份。

另外，为什么黄帝要发明指南车？《太平御览》卷十五引《志林》记载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”这表明，当时全球变冷的气候，导致大气层异常稳定，羽流无法上升的结果，就是雾霾。中国历史上第一次雾霾之灾，性质与北京雾霾是一样的。别担心，气候有冷暖，雾霾会过去，总会有一天，北京政府也会像伦敦政府一样宣称，“我们战胜了雾霾”，黄帝也曾经干过这件事。

无独有偶的气候历史

也许，您说这是偶然。后来气候变暖，就没有火灾的风险了。不错，西周初年（前十世纪到前八世纪中叶），中原大地经历了另一次气候变冷，虽然在竺可桢从历史书中找到了大量的物候学证据来证明气候变化（记载在《竹书纪年》中的“周孝公七年，江汉冰。”当时竺可桢认为是公元前903年，按照最新的《夏商周断代工程》的最新提法，周孝公七年是公元前886年，一个气候周期的58年之后，发生中国历史上第一次社区大火，“共和十四年（前828年），大旱，火焚其屋”，当时的芮良夫创作的《诗经大雅》第二首“民靡有黎，具（俱）祸以烬。“似乎也说的是这一把火。）消防领域的证据却藏在《礼记》的《周礼》中。《周礼》成书年代不详，作者不详，很可能是管仲时代的事情，但说的却是西周初年的官制，有很多管理火源的官职，现在都没有了。当时为什么当时要管理火源，按季节使用火源？因为气候干燥，野火容易失控，部落的灭顶之灾，不是一件好玩的事情。西周历史上有很多北方民族的入侵事件，也是气候变冷导致种族冲突的例证。当然，您也可以说《周礼》是胡编出来的，无法验证周礼的真伪，从气候变化导致火灾高发的角度论，姑且信之。与此相对应的是，几乎在同时代的西周年间（西方历史学家所谓的文化沉沦的“黑暗岁月 Dark Ages”），希腊半岛产生了普罗米修斯的传说（《荷马史诗》中的众神，从来没有普罗米修斯，因为后者还没有诞生哪。荷马生活在黑暗岁月之前），大概当时的人无法解释火灾突发的局面，只好创造了一个神灵，用来解释突发天火的神秘威力。等到天气转暖的公元前750年，罗马建城，拉丁民族突然兴旺起来。各个民族的命运，其实都是掌握在气候变迁的无形之手中，黄帝炎帝蚩尤等部落的命运，也不例外。